مثير للإعجاب

نقطة الفقر - ​​أمريكا القديمة - بايونير ، لويزيانا

نقطة الفقر - ​​أمريكا القديمة - بايونير ، لويزيانا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Poverty Point هو موقع أمريكي أصلي من العصر القديم يقع في لويزيانا. كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، يزور السياح من جميع أنحاء العالم كل عام.


مدينة لويزيانا أقدم من الأهرامات

لا تزال أسرار هذا المكان تتكشف حتى يومنا هذا.

قد يفاجئك أن تعلم أن هناك & # 8217s مدينة لويزيانا التي تم بناؤها في نفس الوقت مثل ستونهنج (مثل عدة آلاف من السنين) ولكن كان هناك. باعتبارها واحدة من أهم المواقع الأثرية في أمريكا الشمالية ، كانت نقطة الفقر مدينة قديمة بنيت في وقت ما بين بناء مصر وأهرامات # 8217 وأهرامات المايا الكبرى.

و الراكل؟ تم بناؤه باليد. باستخدام ما يعتقد المؤرخون أنه حوالي 50 رطلاً سلالًا ، قام الرجال والنساء الذين استقروا في المنطقة بتشكيل الكومة بالتراب.

أكبر تل يبلغ ارتفاعه حوالي 72 قدمًا. هذا & # 8217s حوالي 8 ملايين قدم مكعب من الأوساخ. وإذا قمت بالحسابات ، فهناك حوالي 15.5 مليون سلة من التراب و 50 رطلاً. هذا & # 8217s الكثير من الأوساخ.

مناظر من أعلى التل الذي يبلغ ارتفاعه 72 قدمًا في نقطة الفقر.

المؤرخون غير متأكدين تمامًا من الغرض من استخدام المنطقة ، ولكن استنادًا إلى المناظر الطبيعية والتحف التي تم اكتشافها ، تم استخدام Poverty Point للعديد من الأشياء المختلفة.

الحلقات الخارجية كانت للمساكن ، والتلة المستخدمة للأغراض الاحتفالية.

عرض فني لما قد يبدو عليه موقع Poverty Point.

يعتقد المؤرخون أيضًا أن المنطقة كانت جزءًا من شبكة تجارية ضخمة. تم العثور على حجر من أجزاء أخرى من البلاد ، حتى أن بعضها من على بعد 1000 ميل.

لذلك لديك العديد من القطع الأثرية الأخرى. مثل رؤوس السهام والحراب والفخار والأدوات والتماثيل.


موقع التراث العالمي نقطة الفقر

كان الوقت ثمانية قرون بعد أن قام العمال المصريون بجر حجارة ضخمة عبر الصحراء لبناء الأهرامات العظيمة ، وقبل بناء أهرامات المايا العظيمة. كان المكان موقعًا في ما يعرف الآن بشمال شرق لويزيانا. كان الناس مجموعة متطورة تركت وراءها أحد أهم المواقع الأثرية في أمريكا الشمالية.

وضع سكان نقطة الفقر لأنفسهم مهمة هائلة حيث قاموا ببناء مجموعة معقدة من التلال الترابية والتلال المطلة على سهل فيضان نهر المسيسيبي. هذا الإنجاز مثير للإعجاب بشكل خاص لمجتمع ما قبل الزراعة. يتكون البناء المركزي من ستة صفوف من التلال متحدة المركز ، يصل ارتفاع أجزاء منها إلى خمسة أقدام. تشكل الحواف شبه بيضاوية أو شكل C ، مقسمة إلى أقسام بواسطة أربعة ممرات على الأقل. يبلغ قطر الحافة الخارجية ما يقرب من ثلاثة أرباع ميل. يُعتقد أن هذه النتوءات كانت بمثابة أساسات للمساكن على الرغم من وجود أدلة قليلة على الهياكل. ومع ذلك ، فإن الميزات والرواسب الخفية التي تم اكتشافها أثناء الحفريات تدعم هذه الفرضية.

نقطة الفقر هي في الواقع بقايا نادرة لثقافة استثنائية. تشير التقديرات إلى أن إعداد المناظر الطبيعية وبناء أعمال الحفر قد يتطلب نقل ما يصل إلى 53 مليون قدم مكعب من التربة. بالنظر إلى أن قدمًا مكعبة من التربة تزن 75-100 رطل ، وأن العمال حملوا هذه الأوساخ في أحمال سلة تبلغ حوالي 50 رطلاً ، فمن الواضح أن هذا كان إنجازًا هندسيًا مشتركًا عظيمًا.

استورد سكان نقطة الفقر الحجر والخام لمسافات طويلة. تم صنع نقاط المقذوفات والأدوات الحجرية الأخرى الموجودة في نقطة الفقر من المواد الخام التي نشأت في جبال أواتشيتا وأوزارك وفي وديان نهر أوهايو وتينيسي. جاء حجر الصابون للسفن من سفوح جبال الأبلاش في شمال ألاباما وجورجيا. جاءت مواد أخرى من أماكن بعيدة في شرق الولايات المتحدة. تشهد شبكة التجارة الواسعة على المجتمع المعقد والمتطور الذي بنى أعمال الحفر في نقطة الفقر.

يعود تاريخ هذا الموقع إلى ما بين 1700 و 1100 قبل الميلاد ، وهو فريد من نوعه بين المواقع الأثرية في هذه القارة. في عام 1962 ، تم تصنيف Poverty Point كمعلم تاريخي وطني من قبل وزارة الداخلية الأمريكية. أصبح الموقع أيضًا فرعًا تابعًا لمؤسسة سميثسونيان في عام 2010 وموقعًا للتراث العالمي لليونسكو في عام 2014. متحفًا تفسيريًا وفعاليات خاصة وبرامج وجولات مصحوبة بمرشدين ، يسلط الضوء على الأنشطة في المتنزه. تتوفر جولات الترام على مدار العام ، إذا سمح الطقس بالاتصال بالمكتب للجدول اليومي.

شاهد معاينة للفيلم التمهيدي الذي يمكن مشاهدته أثناء زيارتك لموقع Poverty Point World Heritage Site


أسرار نقطة الفقر

موقع التراث العالمي لليونسكو هذا هو أعجوبة أثرية مع قصص غير معروفة ترويها.

على بعد أميال قليلة فقط من الطريق السريع 20 بالقرب من حدود ميسيسيبي ولويزيانا ، تعد نقطة جذب على جانب الطريق لا مثيل لها على وجه الأرض. موقع اليونسكو للتراث العالمي نقطة الفقر عبارة عن سلسلة من التلال الترابية المرتفعة والقنوات والتلال ، التي صنعها الإنسان منذ أكثر من 3400 عام. في ذلك الوقت كانت مدينة مزدهرة يصل عدد سكانها إلى 5000 شخص ، وتقع على ضفاف أحد روافد نهر المسيسيبي المسمى بايو ماكون. كانت نقطة الفقر مركزًا للتجارة في وادي نهر المسيسيبي ، حيث كان الرجال والنساء يتبادلون الأشياء التي تأتي من على بعد مئات الأميال - كل ذلك بدون وسائل الراحة التي يوفرها السفر الحديث.

أشياء رائعة ، بالتأكيد. ولكن دعونا "نتعمق" قليلاً في تاريخ Poverty Point ، وهو مفتوح للجولات ويضم متحفًا رائعًا في الموقع ومسارات للمشي لمسافات طويلة.

كان سكان نقطة الفقر يحلمون بأحلام كبيرة - كبيرة حقًا.

يضم متحف Poverty Point مجموعة رائعة من القطع الأثرية التي تم اكتشافها في الموقع في العقود التي انقضت منذ اكتشافها على أرض مزرعة سابقة. ومع ذلك ، فإن عامل الجذب الأكبر للموقع هو أعمال الحفر نفسها ، والتي تشمل العديد من التلال التي صنعها الإنسان وأنصاف دوائر ضخمة متحدة المركز مبنية من التربة ، حيث كانت تعيش العائلات ذات يوم. يبلغ عرض "الحلقة" الخارجية ثلاثة أرباع ميل ، ويبلغ ارتفاع أعلى تل (أو تل) 72 قدمًا فوق السهول المحيطة.

تنزه على التلال في نقطة الفقر للاقتراب والشخصية من التاريخ القديم الغامض.

قطع أثرية من الحجر والطين تم العثور عليها في نقطة الفقر.

اكتشف تاريخ Poverty Point في المتحف الموجود في الموقع في موقع التراث العالمي لليونسكو.

يُظهر المنظر الجوي لنقطة الفقر المنطقة التي تحتوي على التلال والتلال.

لم يكن هؤلاء الأشخاص بحاجة إلى عضوية في صالة الألعاب الرياضية.

فقط تخيل العمل الذي يجب أن تقوم به لبناء نقطة الفقر. يقدر العلماء ذلك 53 مليون قدم مكعب من التربة تم نقلها أثناء بناء الموقع الذي كان مأهولًا بالسكان لمدة 600 عام. كيف تبدو 53 مليون قدم مكعب في الواقع؟ قمنا بالحسابات. تزن القدم المكعبة من التربة ما بين 75 و 100 رطل. بشكل متحفظ ، نحن نتحدث عنه 3.9 مليار رطل من الترابوهو 1.9 مليون طن. وهو ما يعادل 288043 فيل أفريقي (أكبر حيوان بري في العالم) ، أو ثمانية من أكبر سفن الرحلات البحرية في العالم مجتمعة.
أوه ، وفي حال كنت تتساءل بالضبط كيف حركت مؤشرات الفقر التربة ، فإن الإجابة هي: سلال. لا شيء آخر.

تقع نقطة الفقر في منطقة غنية بالزراعة ، لكن سكانها ليسوا مزارعين.

كان سكان نقطة الفقر يعتبرون "ما قبل الزراعة" ، مما يعني أنه على الرغم من البيئة الزراعية الغنية ، كان عليهم العيش على الأرض بطرق أخرى. كان كل من الصيد وصيد الأسماك من المكونات الرئيسية في Poverty Point life ، وكذلك كان قطف الفاكهة والمكسرات الأصلية.

ربما كانوا طهاة جيدين.

بعض أغرب الأشياء التي ستجدها في Poverty Point نادرة جدًا لدرجة أنها أصبحت تُعرف ببساطة باسم Poverty Point Objects. هذه كرات من الطين المحروق التي تم استخدامها أحجار الطهي. بقياس صغير بما يكفي ليناسب راحة اليد ، جاءت PPOs في العديد من الأشكال والأحجام والألوان. سترى الكثير من هؤلاء في متحف موقع Poverty Point.

كان لدى سكان نقطة الفقر أذواق غريبة.

في كثير من الأحيان في المواقع الأثرية ، تكون الأدوات الحجرية والفخارية هي كل ما تبقى لعلماء الآثار لدراسته. تتعفن الأخشاب ، وتتفكك السلال وتتحلل الجلود ، تاركة وراءها أصعب المواد. ولكن حتى الحجر يروي قصة ، وفي نقطة الفقر ، هناك الكثير. تم العثور هنا على نقاط المقذوفات (المعروفة باسم "رؤوس الأسهم") التي تأتي من الأحجار الأصلية في أوهايو وتينيسي وميسوري وأركنساس الحالية.

الأمر الأكثر إثارة للإعجاب هو حقيقة أن Bayou Macon ، حيث تقع Poverty Point ، تفتقر إلى الحجر نفسه. عندما اكتشف العلماء أكثر من 70 طنا من الصخور هناك ، أصبح من الواضح مدى مشاركة السكان هنا في التجارة مع المجتمعات الأخرى. كان سكان نقطة الفقر ، في الواقع ، يستخدمون شبكات التواصل الاجتماعي منذ آلاف السنين قبل فيسبوك.

توجه إلى Poverty Point للتعرف على المنطقة ، وقم بجولة في المتحف ، وقم برفع التلال وانغمس في قصة هذه المنطقة الغامضة في لويزيانا.


محتويات

يسبق ثقافة نقطة الفقر موقع Watson Brake في Ouachita Parish الحالية ، لويزيانا ، حيث تم بناء أحد عشر تلًا ترابيًا بدءًا من حوالي 3500 قبل الميلاد. Watson Brake هي واحدة من أقدم مجمعات التلال في الأمريكتين. [2] الأقدم التالي هو ثقافة نقطة الفقر ، التي ازدهرت من 1730 إلى 1350 قبل الميلاد ، خلال الفترة القديمة المتأخرة في أمريكا الشمالية. تم العثور على أدلة على ثقافة بناء التلال هذه في أكثر من 100 موقع ، بما في ذلك موقع Jaketown بالقرب من Belzoni ، ميسيسيبي. يقع أكبر وأشهر موقع في Poverty Point ، الواقع في Macon Ridge بالقرب من Epps الحالية ، لويزيانا.

قد تكون ثقافة نقطة الفقر قد وصلت إلى ذروتها حوالي 1500 قبل الميلاد. إنها واحدة من أقدم الثقافات المعقدة ، وربما أول ثقافة قبلية في دلتا المسيسيبي وفي الولايات المتحدة الحالية. احتل الناس القرى التي امتدت لما يقرب من 100 ميل (160 كم) على جانبي نهر المسيسيبي. [3]

تبعت ثقافة نقطة الفقر ثقافتا تشيفونكتي وبحيرة الغاق في فترة تشولا ، وهو مظهر محلي لفترة الغابات المبكرة. اختلفت هذه الثقافات المنحدرة عن ثقافة نقطة الفقر في التجارة على مسافات أقصر ، وخلق مشاريع عامة أقل ضخامة ، واعتماد السيراميك بالكامل للتخزين والطهي ، وتفتقر إلى صناعة نحت الحجر.

خريطة الموقع مع المباني لعام 2008

شطف مع تيار متدفق

ممر بايو مارسون المائي على اليسار ، التلال على اليمين

على الرغم من أن أعمال الحفر في نقطة الفقر ليست الأقدم في الولايات المتحدة [4] (تلك الموجودة في Watson Brake تم بناؤها قبل حوالي 1900 عام) ، إلا أنها تعتبر أقدم أعمال الحفر بهذا الحجم في نصف الكرة الغربي. يوجد في وسط الموقع ساحة تغطي حوالي 15 هكتارًا أو 37 فدانًا (150.000 م 2). يعتقد علماء الآثار أن الساحة كانت موقعًا للاحتفالات العامة والطقوس والرقصات والألعاب والأنشطة المجتمعية الرئيسية الأخرى.

يحتوي الموقع على ستة أعمال ترابية متحدة المركز مفصولة بالخنادق أو السدود ، حيث تمت إزالة الأوساخ لبناء التلال. نهايات الحافة الخارجية تبعد 1،204 متر (3950 قدم) ، أي ما يقرب من 3/4 ميل. نهايات السد الداخلي تبعد 594 مترًا (1،949 قدمًا). إذا تم تقويم النتوءات ووضعها من النهاية إلى النهاية ، فإنها ستشكل جسرًا بطول 12 كيلومترًا (7.5 ميل). في الأصل ، كانت النتوءات يبلغ ارتفاعها 4 أقدام (1.2 مترًا) إلى 6 أقدام (1.8 مترًا) و 140 قدمًا (43 مترًا) إلى 200 قدم (61 مترًا). أدت سنوات عديدة من الحرث إلى خفض ارتفاع بعضها إلى قدم واحدة (0.30 م). يعتقد علماء الآثار أن منازل 500 إلى 1000 نسمة كانت تقع على هذه التلال. [5]

كانت أكبر مستوطنة في ذلك الوقت في أمريكا الشمالية. يحتوي الموقع أيضًا على هرم ترابي يبلغ ارتفاعه 50 قدمًا (15 مترًا) وطوله 500 قدم (150 مترًا) ، والذي تم محاذاة من الشرق إلى الغرب. [6] كما توجد في الموقع تل كبير على شكل دمية يبلغ ارتفاعها 70 قدمًا (21 مترًا) وعرضها 640 قدمًا (200 مترًا). [7]

على الجانب الغربي من الساحة ، وجد علماء الآثار بعض الحفر العميقة بشكل غير عادي. أحد التفسيرات هو أن هذه الثقوب كانت ذات يوم تحتوي على أعمدة خشبية ضخمة ، والتي كانت بمثابة علامات تقويم. باستخدام ظلال الشمس ، كان بإمكان السكان توقع تغير الفصول. [5] تطلب مشروع البناء العظيم هذا استثمارًا مستدامًا للعمالة البشرية ، والمهارة المنظمة والإرادة الثقافية للحفاظ على الجهد على مدى قرون عديدة. [8] حسبت إحدى الهيئات أن الأمر سيستغرق أكثر من 1،236،007 قدم مكعب (34،999.8 م 3) من التربة المحملة بسلال لإكمال أعمال الحفر. وهذا يعني أن 1350 بالغًا يعملون 70 يومًا في السنة لمدة ثلاث سنوات. [9] [10]


تل قديم في نقطة الفقر ، لوس أنجلوس تم بناؤه بسرعة مدهشة ، كما يقول علماء الآثار

يعد النصب الترابي الضخم Poverty Point ، الذي تم بناؤه على خليج نهر المسيسيبي منذ حوالي 3200 عام ، إنجازًا هندسيًا رائعًا. نقل الصيادون أكثر من 26.5 مليون قدم مكعب (750.000 متر مكعب) من الأوساخ لإنشاء تلال متحدة المركز والعديد من التلال الكبيرة في ما يعرف اليوم بشمال لويزيانا.

يقول الباحثون الآن إن واحدة من أكثر أعمال الحفر إثارة للإعجاب في الموقع من المحتمل أن تكون قد تشكلت في أقل من 90 يومًا ، والتي بناها الآلاف من العمال الأمريكيين الأصليين باستخدام نظام "لواء دلو".

قام علماء الآثار الذين يقومون بالتنقيب في أجزاء من Poverty Point ، التي تعمل الآن لتصبح أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، بتحليل العينات الأساسية والرواسب من إحدى المعالم الترابية الضخمة المعروفة باسم Mound A. مرحلة بناء الكومة.

قال الباحث ت.ر. كيدر ، أستاذ الأنثروبولوجيا بجامعة واشنطن في سانت لويس. "حتى في سنة شديدة الجفاف ، يبدو أنه من غير المحتمل أن يستمر هذا الموقع لأكثر من 90 يومًا دون التعرض لمستوى كبير من الأمطار. ومع ذلك ، لا تظهر التربة في هذه التلال أي علامة على حدوث تآكل أثناء فترة البناء. هناك لا يوجد دليل من المنطقة على جفاف ملحمي في هذا الوقت أيضًا ". [بالصور: تلال أرضية تشبه الحيوانات]

تل على شكل طائر في نقطة الفقر في لويزيانا ، تم ترشيحه كموقع للتراث العالمي لليونسكو.

يُعتقد أن Mound A ، التي تمتد عبر 538000 قدم مربع (50000 متر مربع) في قاعدتها وترتفع 72 قدمًا (22 مترًا) فوق نهر المسيسيبي ، هي آخر إضافة للمناظر الطبيعية المتغيرة في Poverty Point. قال كيدر وزملاؤه إنه إذا تم بناؤه اليوم ، فسوف يتطلب الأمر شاحنة قلابة ذات 10 عجلات أكثر من 30 ألف حمولة لنقل ما يقدر بنحو 8.4 مليون قدم مكعب (238500 متر مكعب) من الأوساخ التي تشكل الكومة. لكن من المحتمل أن يفعل ذلك الصيادون باستخدام سلال البوشل.

وأوضح كيدر في بيان: "تم بناء تلال نقطة الفقر من قبل أشخاص ليس لديهم إمكانية الوصول إلى حيوانات الجر المستأنسة ، ولا عربات يد ، ولا أدوات متطورة لتحريك الأرض". "من المحتمل أن تكون هذه التلال قد شيدت باستخدام نظام" لواء دلو "بسيط ، حيث يمر آلاف الأشخاص بالتربة من واحد إلى آخر باستخدام شكل من أشكال الحاويات الخام ، مثل سلة منسوجة ، أو كيس جلدي أو طبق خشبي."

يعتقد الباحثون أن إنجاز مثل هذا العمل الفذ في مثل هذا الوقت القصير كان سيتطلب حوالي 3000 عامل. وقال الفريق إن هذا يشير إلى أن ما يصل إلى 9000 من الأمريكيين الأصليين قد توافدوا على Poverty Point من أجل مشروع البناء الضخم ، على افتراض أن العديد من العمال كانوا برفقة زوجاتهم وأطفالهم.

"بالنظر إلى أن مجموعة من 25 إلى 30 شخصًا تعتبر كبيرة جدًا بالنسبة لمعظم مجتمعات الصيد والجمع ، فمن المدهش حقًا أن هذا المجتمع القديم يمكن أن يجمع مجموعة من حوالي 10000 شخص ، وإيجاد طريقة لإطعامهم وبناء هذه الكومة وقال كيدر "مسألة شهور".

"تتناقض هذه النتائج مع الفكرة الشائعة القائلة بأن الأشخاص ما قبل الزراعة كانوا اجتماعيين وسياسيين واقتصاديين بسيطون وغير قادرين على تنظيم أنفسهم في مجموعات كبيرة يمكنها بناء هندسة معمارية متقنة أو الانخراط في ما يسمى السلوك الاجتماعي المعقد."

تم ترشيح Poverty Point مؤخرًا لتصبح أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو بسبب أهميتها الثقافية. القطع الأثرية التي تم التنقيب عنها في الموقع تأتي من مناطق بعيدة مثل وديان نهري أوهايو وتينيسي وجبال الأبالاتشي في ألاباما وجورجيا ، مما يشير إلى أن حضارة نقطة الفقر كانت متورطة بشكل كبير في التجارة ، كما أشار قسم الآثار في مكتب لويزيانا للتنمية الثقافية في طلب اليونسكو. .

تم تفصيل البحث الجديد على الإنترنت الشهر الماضي في مجلة Geoarchaeology.


9 وجهات على الطريق إلى الشمال في لويزيانا تستحق القيادة

يميل جنوب لويزيانا إلى رؤية الأضواء أكثر من الشمال ، وهذا عار. بينما يوجد في جنوب لويزيانا بعض أنواع صيد الأسماك الجميلة ذات المستوى العالمي ، وبالطبع نيو أورلينز ، هناك العديد من مناطق الجذب في شمال لويزيانا التي تستحق القيادة. فيما يلي بعض مناطق الجذب المدهشة في شمال لويزيانا لوضعها على قائمة أمنياتك.

تقع هذه البقعة المذهلة في Shreveport ويمكن للزوار التجول في 118 فدانًا من حدائق الورود الجميلة. إنها أكبر حديقة في البلاد مخصصة للورود ، وستريد زيارتها قبل نهاية شهر أكتوبر حتى تتمكن من مشاهدة جميع الأزهار!

العنوان: 8877 Jefferson Paige Rd.، Shreveport، LA 71119

Gators & Friends هي حديقة حيوانات أليفة غريبة ومنتزه التمساح الذي يعد ممتعًا لجميع أفراد العائلة. حديقة المغامرات هي الأكبر في شمال غرب لويزيانا وتضم 150 تمساحًا ، وعشرات من الحيوانات الغريبة من جميع أنحاء العالم ، ومضمار سباق go-kart مبهج ، وخط مضغوط مذهل سيجعلك تحلق فوق موطن التمساح الحي! تعرف على المزيد حول Gators & Friends هنا.

العنوان: 11441 US-80، Greenwood، LA 71033

تقدم حديقة Lake Claiborne State Park شيئًا للجميع. يمكن للزوار ملء أيامهم من خلال صيد الأسماك وركوب القوارب والمشي لمسافات طويلة والتزلج على الماء وغير ذلك الكثير. لا تتميز Lake Claiborne State Park فقط بملعب غولف على أعلى مستوى ، ولكن الشاطئ هو عامل الجذب الشهير خلال الأشهر الأكثر دفئًا.

العنوان: 225 State Park Rd.، Homer، LA 71040

تم بناء Poverty Point منذ أكثر من 3400 عام ، وهو أعجوبة هندسية قديمة. بينما لم يترك السكان الأصليون أي كلمة مكتوبة من حياتهم اليومية ، يكتشف علماء الآثار باستمرار أدلة جديدة تعطينا لمحة عما تم استخدام هذه السلسلة المذهلة من أعمال الحفر. تعرف على المزيد حول نقطة الفقر هنا.

العنوان: 6859 LA Hwy. 577 ، بايونير ، لوس أنجلوس 71266

يقع منتزه الولاية هذا في Chatham ، ويضم ما يقرب من 300 فدان من الأراضي ويقع حول بحيرة Caney Creek Lake. سيحب الصيادون فرص صيد الأسماك في المياه العذبة وتعتبر الكبائن طريقة رائعة لقضاء عطلة نهاية الأسبوع محاطة ببعض أجمل المناظر الطبيعية في شمال لويزيانا.

العنوان: 1209 State Park Rd.، Chatham، LA 71226

تسوق حتى تسقط في لويزيانا بوردووك في مدينة بوسير. ستتمتع بمناظر خلابة للغاية للنهر الأحمر ، والعديد من المطاعم للاختيار من بينها ، والمتاجر الفريدة التي تضم كل شيء من معدات الصيد إلى المجوهرات.

العنوان: 540 Boardwalk Blvd.، Bossier City، LA 71111

سوف يفرح عشاق الفن بقضاء فترة ما بعد الظهيرة في معرض آر دبليو نورتون للفنون ، حيث يمكن للزوار تصفح الأعمال الفنية والكتب الأمريكية والأوروبية. الحدائق بالخارج ببساطة ساحرة وتستحق وقتك تمامًا.

العنوان: 4747 Creswell Ave.، Shreveport، LA 71106

كم عدد هذه المعالم التي ذهبت إليها؟ اسمحوا لنا أن نعرف في التعليقات أدناه!


تلال أمريكية أصلية

النهج الشرقي للتل A ، أكبر التلال الستة في نقطة الفقر.

تفتخر L ouisiana ببعض من أهم الآثار الترابية في أمريكا الشمالية وتحتل المرتبة الثانية بعد ميسيسيبي في عدد مواقع التلال في وادي المسيسيبي السفلي ، مهد الأعمال الترابية الضخمة. كانت التلال مصدرًا للسحر منذ زمن بعيد ، حيث قام الرئيس توماس جيفرسون بالتنقيب في مزرعته في مونتايسلو في فيرجينيا. على مر السنين ، تمت محاولة العديد من الاستكشافات لتأسيس وإعادة تأسيس هوية بناة التل ، لأن بعض الآثاريين رفضوا الاعتراف بالمهارات الهندسية لسكان أمريكا الأصليين. على الرغم من تسوية هذه القضية ، لا يزال هناك تحيز متبقي حول من قام ببناء التلال.

منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، كان التسلسل الزمني لثقافات ما قبل التاريخ في الجنوب الشرقي راسخًا إلى حد ما. أصبح تعديل التسلسل الزمني ضروريًا مع اكتشافات أعمال الحفر الضخمة في نقطة الفقر، تبع ذلك بعد خمسة وثلاثين عامًا من خلال تحديد التلال الوسطى القديمة في وادي المسيسيبي السفلي. في كل حالة ، قاوم علماء الآثار في أمريكا الشمالية في البداية التاريخ السابق للتلال ، على افتراض أن الصيادين الأوائل يفتقرون إلى التنظيم الاجتماعي اللازم لبناء مجمعات تلال كبيرة ومتطورة. من خلال البحث العلمي ، تم التحقق من أعمار نقطة الفقر (حوالي 1700-1200 قبل الميلاد) والتلال القديمة الوسطى (حوالي 4000-2700 قبل الميلاد).

أشكال متنوعة من التلال

تظهر التلال مجموعة متنوعة من الأشكال ، ولكن التلال المخروطية والقبة والمنصة والتلال الأكثر شيوعًا. تم بناء بعض التلال في حلقة واحدة ، بينما كان لبعض التلال مراحل متعددة من البناء. تميل التلال المخروطية إلى أن تكون أقدم من تلال المنصات ، لكن الهياكل كانت أكثر شيوعًا في أكوام المنصات. خلافًا للاعتقاد الشائع ، لم تكن جميع التلال تحتوي على مدافن بشرية ولم يتم بناؤها كملاجئ عالية المياه. في الواقع ، قام بناة التلال الأوائل ببناء أعمال الحفر الخاصة بهم حيث لم تحدث الفيضانات. لا يميل إلى أن يكون هناك تفرد في الغرض من بناء الكومة بخلاف الفعل نفسه. من المعقول أن نستنتج أن بناء الأعمال الترابية كان جهدًا مشتركًا تضمن التخطيط والهندسة وتنظيم العمل.

خلال فترة خمسة آلاف عام من إنشاء التل ، كانت هناك دورتان من البناء والركود. استمر الركود الأول لمدة ألف عام ، بين نهاية العصور القديمة الوسطى (2700 قبل الميلاد) وبداية نقطة الفقر (1700 قبل الميلاد). استمرت الثانية حوالي خمسمائة عام ، بين نهاية نقطة الفقر (1200 قبل الميلاد) وبداية فترات تشيفونكت (500 قبل الميلاد). على الرغم من عدم بناء التلال خلال أي من الركود ، فقد تم العثور على مواقع المعسكرات التي تعود إلى كل فترة. استمر السكان الأصليون في العيش في وادي المسيسيبي السفلي ، ويبدو أنهم لم يبنوا تلالًا في ذلك الوقت.

تعد مواقع التلال أكثر من مجرد مجموعة من الأعمال الترابية ، والتل أكثر من كومة من التراب. كل منها هو نصب تذكاري للبراعة والحرفية لثقافات السكان الأصليين. التباين في الحجم والحجم والتشكل والتعقيد من التلال هو تعبير عن الجماليات والنظام الاجتماعي لبناةهم.

ترويفيل تلال

في 1932-1933 ، تمت تسوية التلة الكبرى في تروييفيل في مجتمع جونزفيل ، وتم استخدام ملئه لبناء منحدر إلى الجسر الجديد فوق النهر الأسود. في الأصل ، كان ارتفاع الكومة 80 قدمًا و 180 قدمًا مربعًا في قاعدتها بقي القليل جدًا منها سليمًا عندما وصل عالم الآثار وينسلو ووكر من مؤسسة سميثسونيان لإجراء عمليات التنقيب عن الإنقاذ. وثق عمله قصير المدى بيانات مكثفة حول بناء الكومة. تم وضع طبقة تلو طبقة من الأوساخ بين حصير من قصب مشقوق مؤمن بواسطة أوتاد خشبية لتثبيت حشوة الكومة. تم الكشف عن أرضية خشبية من سعف بالميتو واستخدمت لتغطية الأرض. تم وضع حاجز على طول سفح التل ، وصعدت درجات السلم في إحدى الزوايا. تم دمج ما لا يقل عن خمسة قباب من قصب مشقوق ذات وظيفة غير معروفة في ملء الكومة. لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الهندسة لعبت دورًا أساسيًا في بناء تل تروييفيل العظيم. في عام 2011 ، بدأت بلدة جونزفيل في إعادة بناء التلة المدمرة ، ولكن لا يزال البناة في الوقت الحاضر مرتبكين بشأن كيفية تكرار أعمال الحفر باستخدام الآلات الحديثة.

درب التلال القديمة

المنطقة الشمالية الشرقية لديها أفضل أعمال الحفر المحفوظة في لويزيانا ، إن لم يكن في كل أمريكا الشمالية. يضم تسعة وثلاثون موقعًا من مواقع التلال من هذه المنطقة العلامات الافتتاحية على طول مسار التلال القديمة الموجهة ذاتيًا. تتوفر أمثلة على أعمال الحفر في العصور الوسطى ، و Poverty Point ، و Tchefuncte ، و Marksville ، و Troyville ، و Coles Creek ، و Plaquemine / Mississippian Earthworks للعرض ، على الرغم من أن العديد منها في ملكية خاصة. تم وضع علامات وقوف السيارات على جانب الطريق في المواقع. توفر العلامة ملخصًا موجزًا ​​لسجل الموقع.

مؤلف

واقترح ريدينج

جيبسون ، جون ل. ، وفيليب جيه كار. علامات القوة: صعود التعقيد الثقافي في الجنوب الشرقي. توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما ، 2004.

نيومان ، روبرت و. مقدمة لعلم الآثار لويزيانا. باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1984.


نقطة الفقر - ​​أمريكا القديمة - بايونير ، لويزيانا - التاريخ

منشور صادر عن المعهد الأثري الأمريكي

تشتهر لويزيانا بثقافة ماردي غرا وموسيقى الجاز والكاجون ، ولديها أيضًا ثروة من المواقع الأمريكية الأصلية التي يعود تاريخها إلى 4000 قبل الميلاد. من أكثر بقايا الشعوب القديمة وضوحًا هي التلال العديدة التي يمكن رؤيتها في جميع أنحاء الولاية ، في حقول القطن وفول الصويا ، مخبأة في الغابات ، أو حتى تحت المنازل. إجمالاً ، يوجد أكثر من 700 مجمع تلال أو تلال فردية في لويزيانا. تم بناؤها على مدى آلاف السنين ، وهي تشمل بعضًا من أقدم الهياكل وأفضلها حفظًا في أمريكا الشمالية.

بدأ بناء الكومة منذ حوالي 6000 عام ، في وقت أصبح فيه الناس أكثر استقرارًا ، على الرغم من أنهم لم يشاركوا بعد في الزراعة ، واستمر حتى فترة الاتصال الأوروبي. قد تكون التلال الأولى قد ميزت المنازل الموسمية بموارد وفيرة للصيادين الرحل ، ولكن تم استخدام التلال لأغراض مختلفة في أوقات وأماكن مختلفة. تم العثور على مدافن في بعض التلال ، بينما حدد علماء الآثار أنماط المنازل ووجدوا أشياء منزلية في تلال كانت على ما يبدو مواقع سكنية. من المحتمل أن البعض الآخر خدم أغراض دينية. أيا كان استخدامها ، فإن هذه الهياكل الترابية هي تذكير بالثقافات الماضية ، والتراث الذي ينبغي حمايته ومشاركته.

للاحتفال بتلال الأمريكيين الأصليين في لويزيانا ، تم الآن تثبيت سلسلة من العلامات التاريخية ، لإنشاء مسار التلال القديمة. يتكون المسار حاليًا من 37 موقعًا يمكن مشاهدتها من الطرق السريعة العامة ، والغرض من المسار هو تثقيف الجمهور حول الأشخاص الأوائل في الولاية مع تنويع السياحة وتوسيعها أيضًا. تعتبر التلال جانبًا أقل شهرة من ماضي لويزيانا ، وهو جانب ترغب الدولة في نشره بشكل أفضل وإتاحة الوصول إليه. سيتم الترحيب بالمزيد من الزوار بشكل خاص في شمال شرق لويزيانا الغني بالتلال ، المنطقة التي تستقبل حاليًا أقل عدد من السياح.

توجد التلال القديمة في جميع أنحاء لويزيانا ، لكنها تتركز أكثر في الشمال الشرقي. (بإذن من قسم علم الآثار في لويزيانا) [أكبر صورة]

جاءت فكرة المسار من رغبة قسم الآثار بالولاية في التعرف على المواقع وجعل تلك التي يمكن رؤيتها من الطريق متاحة للجمهور. بدأ عالم الآثار الإقليمي في شمال شرق لويزيانا جو سوندرز وريكا جونز ، المرأة التي اكتشفت موقع Watson Brake القديم القديم وهي الآن مساعدة في برنامج الآثار الإقليمي الشمالي الشرقي ، العملية. بدأوا في تحديد مواقع التلال التي يمكن مشاهدتها من الطرق السريعة والاتصال بملاك الأراضي لمعرفة ما إذا كانوا على استعداد للمشاركة في برنامج المسارات. قام قسم الآثار بتأمين أموال الإدارة الفيدرالية للطرق السريعة من وزارة النقل والتنمية في لويزيانا لتمييز المواقع بعلامات تاريخية ولتطوير دليل إرشادي يوفر مزيدًا من المعلومات لأولئك الذين يرغبون في متابعة المسار.

كانت مشاركة ملاك الأراضي الخاصة أمرًا بالغ الأهمية لنجاح هذا المشروع. عدد قليل من المواقع - Poverty Point و Marsden و Marksville - مملوكة للجمهور ، لكن معظم التلال مملوكة للقطاع الخاص. يعد Ancient Mounds Trail جزءًا من منطقة تراثية أكبر ، والتي تتكون في الغالب من تلال على ممتلكات خاصة وافق ملاك الأراضي على حمايتها. لقد نجحت الدولة في التعاون بين ملاك الأراضي والإشراف عليها ، وهناك حوالي 80 موقعًا و 86 مالكًا مشتركين حتى الآن. وقد وافق الملاك الخاصون على أن يصبحوا وكلاء ، حيث يقومون بحماية المواقع من النهب والزراعة وغيرها من الأنشطة التي من شأنها إتلاف التلال أو غيرها من البقايا الأثرية. لا يوجد أي مدفوعات متضمنة ، يحصل كل مالك أرض مشارك على شهادة تقدير وتقدير. هناك وسائل يمكنهم من خلالها الحصول على ارتفاق لموقعهم من خلال هيئة الحفاظ على الآثار في لويزيانا ، مما يوفر لهم مزايا ضريبية ، ولكن هذا ليس جزءًا من هدف البرنامج.

يتحدث ريكا جونز وتوم إيوبانكس إلى مجموعة مدرسية في بالمورال ماوندز ، وهو موقع مملوك للقطاع الخاص على الطريق. (Mark J. Sindler / LA Office of Tourism) [LARGER IMAGE]

عندما سئل عالم الآثار في الولاية توماس يوبانكز عن المدة التي يستغرقها جمع الممر معًا ، قال: "إنه أحد هذه الأشياء. لا يمكنك عمل الدليل حتى يكون لديك علامات في الأرض ، ولا يمكنك وضع العلامات في الأرض حتى يتفقوا. لقد استغرق الأمر وقتًا أطول بكثير مما كنا نتخيله في الأصل ". علاوة على كل هذا ، لا تزال العملية جارية للتحقق من المعلومات الموجودة لديهم حول المواقع بحيث تكون العلامات التاريخية دقيقة ويمكن كتابة الدليل الإرشادي. يتضمن ذلك حفر العديد من التلال للحصول على عينات من الكربون للتأريخ ولتحديد ما إذا كانت قد تم بناؤها على مراحل متعددة. كما يستلزم مسح المواقع لخرائط الدليل. يعد رسم الخرائط ضروريًا أيضًا لملاك الأراضي لمعرفة مدى المواقع التي يقومون بحمايتها والتي تمتد إلى ما وراء التلال نفسها. يجب أن تكون المعلومات الموجودة على أكوام الممر صحيحة ومحدثة قدر الإمكان ، لأن العلامة التاريخية تكون دائمة بمجرد إنشائها وتثبيتها. يقول Eubanks إن الأمر استغرق ست أو سبع سنوات منذ أن بدأ المشروع في الوصول إلى نقطة وضع العلامات في الأرض.

يعد إنشاء المسار مهمًا أيضًا للأمريكيين الأصليين. يقول بوبي غونزاليس (على اليمين) ، منسق NAGPRA في Caddo Nation ، "أشعر أن ممر التلال القديمة مهم للتاريخ الأمريكي وتاريخ الأمريكيين الأصليين وأن الممر أكثر من مجرد مواقع أثرية بها تلال و المصنوعات اليدوية. هذا هو المكان الذي كان يشغله في السابق السكان الأصليون الذين أقاموا احتفالات ، وشبكة تجارية ذات اقتصاد عامل ، وطريقة عيش لا يمكننا تخيلها. تذكر أن بعض السكان الأصليين ما زالوا يشعرون بارتباط قوي بتلك التلال المقدسة اليوم ". (Mark J. Sindler / LA Office of Tourism) [LARGER IMAGE]

يقع مسار لويزيانا أنشينت ماوندز تريل على بعد حوالي خمس ساعات بالسيارة مع التوقف في المتاحف في نقطة الفقر في ويست كارول باريش وماركسفيل في أفوييل باريش ، والتي تعمل كمحاور للمسار. يمكن للأفراد أو المجموعات المهتمة بمعرفة المزيد عن مواقع التلال في لويزيانا البدء بالقرب من Epps في موقع Poverty Point State التاريخي. هناك سيتم تعريفهم على مبنى الكومة من خلال مشاهدة مقطع فيديو ، والنظر في المتحف ، والتجول في الموقع نفسه. يمكنهم بعد ذلك القيادة لرؤية المواقع الأخرى مع فهم أفضل للتلال والأشخاص الذين قاموا ببنائها. الموقع التالي المملوك للدولة على المسار هو Marsden ، وهي مجموعة من التلال المدمجة في Poverty Point Reservoir State Park وتم افتتاحها مؤخرًا للجمهور. Though no full visitor's center is planned at Marsden, there will eventually be more interpretative materials available there, and visitors can arrange for guided tours. Following the trail from northeast to central Louisiana, most of the rest of the historical markers are on privately owned mounds. These sites can be viewed from highways or to the extent each landowner allows (these markers will all have "No Trespassing" signs on their posts). The tour ends at Marksville, where there is another interpretive center. (See larger map and images.)

Louisiana's Division of Archaeology hopes the trail will enhance appreciation for the mounds' significance and highlight the need to protect them. Because the state will never be able to own all of these sites, it is important for landowners and the general public to understand that the preservation of this cultural resource is to a great extent in their hands. "If we don't work toward private protection of archaeological sites, we're really losing the resource base as a whole," says Eubanks, who stresses educating the public in the long-term benefit of saving the sites. "What we're doing is enhancing protection by reinforcing with the landowners the importance of the sites, so that the public can understand that looting or digging at the site is not responsible."

The 50-page interpretive guide and map of the Louisiana Ancient Mounds Trail will be published in January 2006. Until then, brochures and a trail map are available at Poverty Point and Marksville or by contacting the Louisiana Division of Archaeology at [email protected] or visiting their website.

Amélie A. Walker, a native of Louisiana, is online editor and webmaster for ARCHAEOLOGY. She wishes to thank Louisiana's Department of Culture, Recreation, and Tourism for its generous assistance.


محتويات

The namesake cultural trait of the Mound Builders was the building of mounds and other earthworks. These burial and ceremonial structures were typically flat-topped pyramids or platform mounds, flat-topped or rounded cones, elongated ridges, and sometimes a variety of other forms. They were generally built as part of complex villages. The early earthworks built in Louisiana around 3500 BCE are the only ones known to have been built by a hunter-gatherer culture, rather than a more settled culture based on agricultural surpluses.

The best-known flat-topped pyramidal structure is Monks Mound at Cahokia, near present-day Collinsville, Illinois. This mound appears to have been the main ceremonial and residential mound for the religious and political leaders it is more than 100 feet (30 m) tall and is the largest pre-Columbian earthwork north of Mexico. This site had numerous mounds, some with conical or ridge tops, as well as a Woodhenge, and palisaded stockades protecting the large settlement and elite quarter. At its maximum about 1150 CE, Cahokia was an urban settlement with 20,000–30,000 people this population was not exceeded by North American European settlements until after 1800.

Some effigy mounds were constructed in the shapes or outlines of culturally significant animals. The most famous effigy mound, Serpent Mound in southern Ohio, ranges from 1 foot (0.30 m) to just over 3 feet (0.91 m) tall, 20 feet (6.1 m) wide, more than 1,330 feet (410 m) long, and shaped as an undulating serpent.

Many different tribal groups and chiefdoms, involving an array of beliefs and unique cultures over thousands of years, built mounds as expressions of their cultures. The general term, "mound builder", does not describe one culture or tribe, but is applied to their shared architectural practice of earthwork mound construction. This practice, believed to be associated with a cosmology that had a cross-cultural appeal, may indicate common cultural antecedents. The first mound building was an early marker of political and social complexity among the cultures in the Eastern United States. Watson Brake in Louisiana, constructed about 3500 BCE during the Middle Archaic period, is the oldest dated mound complex in North America. It is one of 11 mound complexes from this period found in the Lower Mississippi Valley. [3]

These cultures generally had developed hierarchical societies that had an elite. These commanded hundreds or even thousands of workers to dig up tons of earth with the hand tools available, move the soil long distances, and finally, workers to create the shape with layers of soils as directed by the builders.

The most complete reference for these earthworks is Ancient Monuments of the Mississippi Valley, written by Ephraim G. Squier and Edwin H. Davis. It was published in 1848 by the Smithsonian Institution. Since many of the features which the authors documented have since been destroyed or diminished by farming and development, their surveys, sketches, and descriptions are still used by modern archaeologists. All of the sites which they identified as located in Kentucky came from the manuscripts of C. S. Rafinesque.

Between 1540 and 1542, Hernando de Soto, the Spanish conquistador, traversed what became the southeastern United States. There he encountered many different mound-builder peoples who were perhaps descendants of the great Mississippian culture. De Soto observed people living in fortified towns with lofty mounds and plazas, and surmised that many of the mounds served as foundations for priestly temples. Near present-day Augusta, Georgia, de Soto encountered a group ruled by a queen, Cofitachequi. She told him that the mounds within her territory served as the burial places for nobles.

The artist Jacques le Moyne, who had accompanied French settlers to northeastern Florida during the 1560s, likewise noted Native American groups using existing mounds and constructing others. He produced a series of watercolor paintings depicting scenes of native life. Although most of his paintings have been lost, some engravings were copied from the originals and published in 1591 by a Flemish company. Among these is a depiction of the burial of an aboriginal Floridian tribal chief, an occasion of great mourning and ceremony. The original caption reads:

Sometimes the deceased king of this province is buried with great solemnity, and his great cup from which he was accustomed to drink is placed on a tumulus with many arrows set about it.

Maturin Le Petit, a Jesuit priest, met the Natchez people, as did Le Page du Pratz (1758), a French explorer. Both observed them in the area that today is known as Mississippi. The Natchez were devout worshippers of the sun. Having a population of some 4,000, they occupied at least nine villages and were presided over by a paramount chief, known as the Great Sun, who wielded absolute power. Both observers noted the high temple mounds which the Natchez had built so that the Great Sun could commune with God, the sun. His large residence was built atop the highest mound, from "which, every morning, he greeted the rising sun, invoking thanks and blowing tobacco smoke to the four cardinal directions". [4] [5] [6]

Later explorers to the same regions, only a few decades after mound-building settlements had been reported, found the regions largely depopulated, the residents vanished, and the mounds untended. Since little violent conflict with Europeans had occurred in that area during that period, the most plausible explanation is that infectious diseases from the Old World, such as smallpox and influenza, had decimated most of the Native Americans who had comprised the last mound-builder civilization. [7] [8] [9] [10]

Archaic era Edit

Radiocarbon dating has established the age of the earliest Archaic mound complex in southeastern Louisiana. One of the two Monte Sano Site mounds, excavated in 1967 before being destroyed for new construction at Baton Rouge, was dated at 6220 BP (plus or minus 140 years). [11] Researchers at the time thought that such societies were not organizationally capable of this type of construction. [11] It has since been dated as about 6500 BP, or 4500 BCE, [12] although not all agree. [13]

Watson Brake is located in the floodplain of the Ouachita River near Monroe in northern Louisiana. Securely dated to about 5,400 years ago (around 3500 BCE), in the Middle Archaic period, it consists of a formation of 11 mounds from 3 feet (0.91 m) to 25 feet (7.6 m) tall, connected by ridges to form an oval nearly 900 feet (270 m) across. [14] In the Americas, building of complex earthwork mounds started at an early date, well before the pyramids of Egypt were constructed. Watson Brake was being constructed nearly 2,000 years before the better-known Poverty Point, and building continued for 500 years. [14] Middle Archaic mound construction seems to have ceased about 2800 BCE, and scholars have not ascertained the reason, but it may have been because of changes in river patterns or other environmental factors. [15]

With the 1990s dating of Watson Brake and similar complexes, scholars established that pre-agricultural, pre-ceramic American societies could organize to accomplish complex construction during extended periods of time, invalidating scholars' traditional ideas of Archaic society. [16] Watson Brake was built by a hunter-gatherer society, the people of which occupied the area on only a seasonal basis, but where successive generations organized to build the complex mounds over a 500-year period. Their food consisted mostly of fish and deer, as well as available plants.

Poverty Point, built about 1500 BCE in what is now Louisiana, is a prominent example of Late Archaic mound-builder construction (around 2500 BCE – 1000 BCE). It is a striking complex of more than 1 square mile (2.6 km 2 ), where six earthwork crescent ridges were built in concentric arrangement, interrupted by radial aisles. Three mounds are also part of the main complex, and evidence of residences extends for about 3 miles (4.8 km) along the bank of Bayou Macon. It is the major site among 100 associated with the Poverty Point culture and is one of the best-known early examples of earthwork monumental architecture. Unlike the localized societies during the Middle Archaic, this culture showed evidence of a wide trading network outside its area, which is one of its distinguishing characteristics.

Horr's Island, Florida, now a gated community next to Marco Island, when excavated by Michael Russo in 1980 found an Archaic Indian village site. Mound A was a burial mound that dated to 3400 BCE, making it the oldest known burial mound in North America. [17] [ أفضل مصدر مطلوب ]

Woodland period Edit

The oldest mound associated with the Woodland period was the mortuary mound and pond complex at the Fort Center site in Glade County, Florida. 2012 excavations and dating by Thompson and Pluckhahn show that work began around 2600 BCE, seven centuries before the mound-builders in Ohio.

The Archaic period was followed by the Woodland period (حوالي 1000 BCE). Some well-understood examples are the Adena culture of Ohio, West Virginia, and parts of nearby states. The subsequent Hopewell culture built monuments from present-day Illinois to Ohio it is renowned for its geometric earthworks. The Adena and Hopewell were not the only mound-building peoples during this time period. Contemporaneous mound-building cultures existed throughout what is now the Eastern United States, stretching as far south as Crystal River in western Florida. During this time, in parts of present-day Mississippi, Arkansas, and Louisiana, the Hopewellian Marksville culture degenerated and was succeeded by the Baytown culture. [18] Reasons for degeneration include attacks from other tribes or the impact of severe climatic changes undermining agriculture.

Coles Creek culture Edit

The Coles Creek culture is a Late Woodland culture (700-1200 CE) in the Lower Mississippi Valley in the Southern United States that marks a significant change of the cultural history of the area. Population and cultural and political complexity increased, especially by the end of the Coles Creek period. Although many of the classic traits of chiefdom societies were not yet made, by 1000 CE, the formation of simple elite polities had begun. Coles Creek sites are found in Arkansas, Louisiana, Oklahoma, Mississippi, and Texas. The Coles Creek culture is considered ancestral to the Plaquemine culture. [19] [20]

Mississippian cultures Edit

Around 900–1450 CE, the Mississippian culture developed and spread through the Eastern United States, primarily along the river valleys. [21] The largest regional center where the Mississippian culture is first definitely developed is located in Illinois near the Mississippi, and is referred to presently as Cahokia. It had several regional variants including the Middle Mississippian culture of Cahokia, the South Appalachian Mississippian variant at Moundville and Etowah, the Plaquemine Mississippian variant in south Louisiana and Mississippi, [22] and the Caddoan Mississippian culture of northwestern Louisiana, eastern Texas, and southwestern Arkansas. [23] Like the mound builders of the Ohio, these people built gigantic mounds as burial and ceremonial places. [24]

Fort Ancient culture Edit

Fort Ancient is the name for a Native American culture that flourished from 1000 to 1650 CE among a people who predominantly inhabited land along the Ohio River in areas of modern-day southern Ohio, northern Kentucky, and western West Virginia.

Plaquemine culture Edit

A continuation of the Coles Creek culture in the lower Mississippi River Valley in western Mississippi and eastern Louisiana. Examples include the Medora Site in West Baton Rouge Parish, Louisiana and the Anna and Emerald Mound sites in Mississippi. Sites inhabited by Plaquemine peoples continued to be used as vacant ceremonial centers without large village areas much as their Coles Creek ancestors had done, although their layout began to show influences from Middle Mississippian peoples to the north. The Winterville and Holly Bluff (Lake George) sites in western Mississippi are good examples that exemplify this change of layout, but continuation of site usage. [25] During the Terminal Coles Creek period (1150 to 1250 CE), contact increased with Mississippian cultures centered upriver near St. Louis, Missouri. This resulted in the adaption of new pottery techniques, as well as new ceremonial objects and possibly new social patterns during the Plaquemine period. [26] As more Mississippian culture influences were absorbed, the Plaquemine area as a distinct culture began to shrink after CE 1350. Eventually, the last enclave of purely Plaquemine culture was the Natchez Bluffs area, while the Yazoo Basin and adjacent areas of Louisiana became a hybrid Plaquemine-Mississippian culture. [27] This division was recorded by Europeans when they first arrived in the area. In the Natchez Bluffs area, the Taensa and Natchez people had held out against Mississippian influence and continued to use the same sites as their ancestors, and the Plaquemine culture is considered directly ancestral to these historic period groups encountered by Europeans. [28] Groups who appear to have absorbed more Mississippian influence were identified as those tribes speaking the Tunican, Chitimachan, and Muskogean languages. [26]

Archaeological culture maps Edit

Through the mid-19th century, European Americans did not recognize that ancestors of the Native Americans had built the prehistoric mounds of the eastern U.S. They believed that the massive earthworks and large ceremonial complexes were built by a different people. أ نيويورك تايمز article from 1897 described a mound in Wisconsin in which a giant human skeleton measuring over 9 feet (2.7 m) in length was found. [29] From 1886, another نيويورك تايمز article described water receding from a mound in Cartersville, Georgia, which uncovered acres of skulls and bones, some of which were said to be gigantic. Two thigh bones were measured with the height of their owners estimated at 14 feet (4.3 m). [30] President Lincoln made reference to the giants whose bones fill the mounds of America.

But still there is more. It calls up the indefinite past. When Columbus first sought this continent – when Christ suffered on the cross – when Moses led Israel through the Red-Sea – nay, even, when Adam first came from the hand of his Maker – then as now, Niagara was roaring here. The eyes of that species of extinct giants, whose bones fill the mounds of America, have gazed on Niagara, as ours do now. Co[n]temporary with the whole race of men, and older than the first man, Niagara is strong, and fresh to-day as ten thousand years ago. The Mammoth and Mastodon – now so long dead, that fragments of their monstrous bones, alone testify, that they ever lived, have gazed on Niagara. In that long – long time, never still for a single moment. Never dried, never froze, never slept, never rested. [31]

The antiquarian author William Pidgeon created fraudulent surveys of mound groups that did not exist, possibly tainting this opinion, which was replaced by others. [32] [33] [34]

A major factor in increasing public knowledge of the origins of the mounds was the 1894 report by Cyrus Thomas of the Bureau of American Ethnology. He concluded that the prehistoric earthworks of the Eastern United States were the work of early cultures of Native Americans. A small number of people had earlier made similar conclusions: Thomas Jefferson, for example, excavated a mound and from the artifacts and burial practices, noted similarities between mound-builder funeral practices and those of Native Americans in his time. In addition, Theodore Lewis in 1886 had refuted Pidgeon's fraudulent claims of pre-Native American moundbuilders. [35]

Writers and scholars have proposed many alternative origins for the Mound Builders:

In 1787, Benjamin Smith Barton proposed the theory that the Mound Builders were Vikings who came to North America and eventually disappeared. [36]

Other people believed that Greeks, Africans, Chinese, or assorted Europeans built the mounds. Some Euro-Americans thought the Ten Lost Tribes of Israel had built the mounds. [36]

Book of Mormon inhabitants

During the 19th century, a common belief was that the Jews, particularly the Lost Ten Tribes, were the ancestors of Native Americans and the Mound Builders. [37] The Book of Mormon (published first in 1830) provides a related belief, as its narrative describes two major immigrations to the Americas from Mesopotamia: the Jaredites (3000–2000 BCE) and an Israelite group in 590 BCE (termed Nephites, Lamanites, and Mulekites). While the Nephites, Lamanites, and Mulekites were all of Jewish origin coming from Israel around 590 BCE, the Jaradites were a non-Abrahamic people separate in all aspects, except in a belief in Jehovah, from the Nephites. The Book of Mormon depicts these settlers building magnificent cities, which were destroyed by warfare about CE 385.

Numerous observers have suggested that the Book of Mormon appears to be a work of fiction that parallels others within the 19th-century "mound-builder" genre that was pervasive at the time. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Some nineteenth-century archaeological finds (e.g., earth and timber fortifications and towns, [44] the use of a plaster-like cement, [45] ancient roads, [46] metal points and implements, [47] copper breastplates, [48] head-plates, [49] textiles, [50] pearls, [51] native North American inscriptions, North American elephant remains etc.) were well-publicized at the time of the publication of the Book of Mormon and there is incorporation of some of these ideas into the narrative. References are made in the Book of Mormon to then-current understanding of pre-Columbian civilizations, including the Formative Mesoamerican civilizations such as the (Pre-Classic) Olmec, Maya, and Zapotec.

During the 20th century, certain sects affiliated with the Black nationalist Moorish Science philosophy theorized an association with the Mound Builders. [52] [53] They argue that the Mound Builders were an ancient advanced Black civilization that developed the legendary continents of Atlantis and Mu, as well as ancient Egypt and Mesoamerica. These Black groups claim that the Indigenous Americans were too primitive to have developed the sophisticated societies and the technology believed necessary to build the mounds. [ بحاجة لمصدر ]

The Reverend Landon West claimed that Serpent Mound in Ohio was built by God, or by man inspired by him. He believed that God built the mound and placed it as a symbol of the story of the Garden of Eden. [54] [55]

Some people attributed the mounds to mythical cultures: Lafcadio Hearn suggested that the mounds were built by people from the lost continent of Atlantis. [36] [56]

Effects of alternative explanations Edit

The mound-builder explanations were often honest misinterpretations of real data from valid sources. Both scholars and laymen accepted some of these explanations. Reference to an alleged race appears in the poem "The Prairies" (1832) by William Cullen Bryant. [57]

Assumption that construction was too complex for Native Americans

One belief was that Native American Indians were too unsophisticated to have constructed such complex earthworks and artifacts. The associated stone, metal, and clay artifacts were thought to be too complex for ancient Native Americans to have made. In the American Southeast and Midwest, numerous Native American cultures were sedentary and used agriculture. Numerous Native American towns had built surrounding stockades for defense. Capable of this type of construction, their ancestors and they could have built mounds, but people who believed that Native Americans did not build the earthworks did not analyze it in this manner. They thought the Native American nomadic cultures would not organize to build such monuments, for failure to devote the time and effort to construct such time-consuming projects. [36]

When British colonists first arrived in America, they did not witness the Native Americans building mounds and these colonists reported that few Native Americans (specifically referring to those Native Americans living in this area newly colonized by England) on the Atlantic coast - knew of their own (ancient ?) history when asked. Yet earlier Europeans, especially the Spanish, had written numerous non-English-language accounts about the Indians' construction of mounds. Garcilaso de la Vega reported how the Indians built the mounds and placed temples on top of them. A few French expeditions reported staying with Indian societies who had built mounds also. [36]

Assumption that construction was older than Native Americans known to European Americans at that time.

People also claimed that Native Americans were not the Mound Builders because the mounds and related artifacts were older than Native American cultures known by European Americans at that time. For example, Caleb Atwater's misunderstanding of stratigraphy caused him to believe that the Mound Builders were a much older civilization than known Native Americans. في كتابه، Antiquities Discovered in the Western States (1820), Atwater claimed that Indian remains were always found right beneath the surface of the earth. Since the artifacts associated with the Mound Builders were found fairly deep in the ground, Atwater argued that they must be from a different group of people. The discovery of metal artifacts further convinced people that the Mound Builders were not Native Americans. This is because the Native Americans encountered by the Europeans and European Americans were not thought to engage in metallurgy. Some artifacts that were found in relation to the mounds were inscribed with symbols. As the Europeans did not know of any Native American cultures that had a writing system, they assumed a different group had created them. [36]

Several hoaxes have involved the Mound Builder cultures.

Newark Holy Stones In 1860, David Wyrick discovered the "Keystone tablet", containing Hebrew language inscriptions written on it, in Newark, Ohio. Soon afterward, he found the "Newark Decalogue Stone" nearby, also claimed to be inscribed in Hebrew. The authenticity of the "Newark Holy Stones" and the circumstances of their discovery are disputed. [36] Davenport tablets Reverend Jacob Gass discovered what were called the "Davenport tablets" in Iowa in the 1870s. These bore inscriptions that later were determined to be fake. [36] [ رابط معطل ] Walam Olum hoax The Walam Olum hoax had considerable influence on perceptions of the Mound Builders. In 1836, Constantine Samuel Rafinesque published his translation of a text he claimed had been written in pictographs on wooden tablets. This text explained that the Lenape Indians originated in Asia, told of their passage over the Bering Strait, and narrated their subsequent migration across the North American continent. This "Walam Olum" tells of battles with native peoples already in America before the Lenape arrived. People hearing of the account believed that the "original people" were the Mound Builders, and that the Lenape overthrew them and destroyed their culture. David Oestreicher later asserted that Rafinesque's account was a hoax. He argued that the Walam Olum glyphs derived from Chinese, Egyptian, and Mayan alphabets. Meanwhile, the belief that the Native Americans destroyed the mound-builder culture had gained widespread acceptance. [36] Kinderhook plates Another hoax, the "Kinderhook plates" "discovered" in 1843, involved material planted by a contemporary in Native American mounds. This hoax aimed to discredit the account of the Mormon prophet Joseph Smith having translated an ancient book. [58] [59]


شاهد الفيديو: الحياة فى أمريكا. بالتفصيل كم أدخر فى الشهر بعد فوزى فى اللوترى (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Vudoshicage

    بيننا نتحدث ، حاول البحث عن إجابة لسؤالك في google.com

  2. Balthazar

    برافو ، الجواب الممتاز.

  3. Fahesh

    لا تقل أنه أكثر.

  4. Worth

    إنه لأمر مؤسف جدًا بالنسبة لي ، لا يمكنني مساعدتك لك. امل لكم مساعدتنا.

  5. Ash

    أنا أتفق تماما. هراء. لكن الآراء ، كما أرى ، مقسمة.

  6. Emmanual

    فكرة قيّمة جدا



اكتب رسالة