مثير للإعجاب

التجارة الأترورية

التجارة الأترورية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ازدهرت الحضارة الأترورية في وسط إيطاليا بين القرنين الثامن والثالث قبل الميلاد ، وكان ازدهارها يعتمد إلى حد كبير على استغلال الموارد المعدنية المحلية ، سواء من خلال السلع المصنعة أو التجارة. تبادل الأتروسكان السلع ليس فقط مع زملائهم المدن في إتروريا ولكن أيضًا مع حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​المعاصرة مثل الإغريق والفينيقيين وثقافات الشرق الأدنى. اشتهر الأتروسكان بشكل خاص بإنتاجهم وتصديرهم للحديد ، حيث حصلوا في المقابل على العاج من مصر ، والعنبر من بحر البلطيق ، والفخار من اليونان وإيونيا. مع هذه العلاقات التجارية جاءت التأثيرات الثقافية كما رأينا في كل من الحياة اليومية الأترورية والفن.

شبكة المدن المستقلة

ربما يكون من المهم أن نلاحظ هنا أنه عند الحديث عن التجارة الأترورية ، فإننا نصف الترتيبات التجارية للمدن الفردية. لم يشكل الأتروسكان دولة سياسية واقتصادية متماسكة ، كما يشرح المؤرخ ن. سبيفي ،

من الواضح أنه لم تكن هناك تجارة مُدارة في هذه المرحلة ؛ كانت العديد من الوحدات السياسية الصغيرة تتنافس بشروط متساوية نسبيًا في شبكة التبادل. كان الوصول إلى شبكة التبادل هذه مقصورًا على النخبة "الرئيسية" ولكنه لم يكن شديد المركزية. (سبيفي وستودارت ، 83)

بعد قولي هذا ، من الصحيح أن المدن الساحلية الأترورية عملت بشكل عام كإمبوريا ، خاصة من القرن السابع قبل الميلاد فصاعدًا. من مواقع مثل Cerveteri و Tarquinia و Populonia ، كان من الممكن بعد ذلك تداول البضائع في المناطق الداخلية من إتروريا. يمكن للمرء أن يتخيل أن البضائع من المصادر الداخلية كانت ستسافر في الاتجاه المعاكس.

كان من الممكن مقايضة البضائع ودفع ثمنها عينيًا ، على الرغم من وجود أدلة منذ القرن السادس قبل الميلاد على أن سبائك برونزية مختومة بفرع بدون أوراق استخدمت لدفع ثمن الطلبات بالجملة. منذ القرن الخامس قبل الميلاد ، قامت العديد من المدن الأترورية بسك عملات ذهبية أو فضية خاصة بها ، على الرغم من أن هذا كان ، كما هو الحال في أي مكان آخر في البحر الأبيض المتوسط ​​، مدفوعًا على الأرجح بضرورة دفع رواتب الجنود بدلاً من التجارة.

التجارة فيلانوفان

تطورت الثقافة الأترورية المبكرة ، والمعروفة باسم العصر الحديدي لثقافة فيلانوفان ، بين 1000 و 750 قبل الميلاد في غرب وسط إيطاليا. كان الازدهار الأولي لهذه الشعوب قائمًا على الرواسب المعدنية الغنية في المنطقة والتي شملت الرصاص والقصدير والنحاس والفضة ، والأهم من ذلك كله الحديد. تطورت الزراعة بأدوات معدنية لتحسين الإنتاجية ، مما أدى إلى استقرار وإمكانية صناعة تصنيع الفخار والسلع المعدنية على نطاق صغير. وهكذا ، حدث تبادل للبضائع بين المدن الأترورية ، خاصة تلك الموجودة على الساحل وبالقرب من الأنهار حيث أصبح الوصول إلى الداخل أسهل. بالإضافة إلى ذلك ، تشير الأعمال البرونزية المكتشفة في مواقع إتروسكان إلى وجود اتصال مع سردينيا وأوروبا الوسطى والبلقان وحتى سيكلاديز. أدت هذه الروابط إلى تعدين أكثر تقدمًا ، لكن ازدهار التجارة الأترورية كان مجرد بداية.

في نهاية المطاف ، بدأت الموارد المعدنية والثروة المتزايدة للإتروسكان في جذب الأجانب إلى المنطقة.

وتوسيع آفاق

في نهاية المطاف ، بدأت الموارد المعدنية والثروة المتزايدة للإتروسكان في جذب الأجانب إلى المنطقة. في القرن الثامن قبل الميلاد ، قدم Euboeans ، عبر قاعدتهم في Pithecusae (Ischia) ، أنفسهم إلى Etruscans. أيضًا في القرن الثامن قبل الميلاد ، أو حتى قبل ذلك ، تم إنشاء روابط تجارية مع الثقافات المعاصرة في مصر ، وفينيقيا ، وأيونيا ، والشرق الأدنى ، وكلها حريصة على إيجاد مصادر معدنية جديدة. يتضح هذا من خلال اكتشافات ، على سبيل المثال ، بيض النعام (مزين بإتروريا) ، والسلع العاجية ، والمجوهرات المصنوعة من عجينة الزجاج ، والأشياء المعدنية المميزة لمكان إنتاجها مثل القوارب البرونزية الصغيرة من سردينيا والجعران من مصر. يبدو أن الفخار اليوناني الجيد كان موضع تقدير خاص من قبل الأتروسكان ، وقد جاء هذا من ورش العمل في سبارتا ، وكورنث ، واليونان الشرقية ، وقبل كل شيء ، أتيكا. هناك أيضًا أدلة على أن الأواني الفخارية صنعت لتناسب الأذواق الأترورية. لم تضع الواردات الأجنبية حداً للإنتاج المحلي كما توضح الأواني التي رسمها رسام ميكالي لفولشي. تم العثور على سفنه في مواقع عبر إتروريا وتظهر أن التجارة المحلية ازدهرت جنبًا إلى جنب مع التبادل الدولي. تشمل الواردات الأجنبية الأخرى الذهب والعاج والأثاث الخشبي الفاخر والزجاجات الزجاجية للعطور والكريمات ومصابيح الزيت والعبيد.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كان هذا هو الوجود البحري الأتروسكي في هذه الفترة لدرجة أنهم اكتسبوا سمعة للقرصنة التي استمرت طوال العصور القديمة. الصناعة التحويلية ، التي ازدهرت بالفعل بفضل الإمداد الجاهز بالمواد الخام ، استفادت أكثر من الفنانين والحرفيين من اليونان والشام الذين حضروا شخصيًا لإنشاء متجر في إتروريا ، مثل الطلب على السلع المعدنية الثمينة والفخار الفاخر. أسس العديد من هؤلاء الفنانين والتجار الأجانب أنفسهم في مناطق تجارية ساحلية متخصصة - إمبوريا. هنا يمكن أن يعيشوا كما يشاءون ، محميين بمقدساتهم وقادرون على عبادة دينهم ، في الواقع ، منزل بعيد عن المنزل. أهم هذه المراكز كانت Pyrgi (ميناء Cerveteri) ، Regae (Vulci) ، و Gravisca (Tarquinia). وهكذا ، تضمن الأتروسكان إمدادًا مستمرًا بالسلع الكمالية التي كانوا يحتاجونها للاستخدام اليومي أو كعروض نذرية في الملاذات أو لترك البضائع لمرافقة الموتى في المقابر الكبيرة المرسومة للنخبة الأترورية على مر القرون.

الصادرات الناجحة

ومع ذلك ، دفعت زيادة المنافسة من التجار اليونانيين والقرطاجيين الأتروسكان إلى البحث عن أسواق جديدة في الداخل ، ووجدوها في منطقة السلتيين على الجانب الآخر من جبال الألب. يشهد تصدير النبيذ بالعديد من المكتشفات هناك للأباريق البرونزية الكبيرة المصنوعة في فولشي. تم العثور على أمفوراي مصنوعة في فولشي تحمل النبيذ المحلي على طول ساحل إتروريان وفي بروفانس ، أليكانتي ، وعلى جزر صقلية وناكسوس.

كان bucchero تصديرًا ناجحًا آخر من Etruscan ، وهو الفخار المميز الخاص به مع لمسة نهائية لامعة شبه سوداء. تم العثور على أمثلة من bucchero على طول المناطق الساحلية في جنوب فرنسا وشمال غرب إسبانيا ، في أثينا ، وسبارتا ، وكورنث ، وكورفو وقبرص ، وقرطاج ، ورومانيا ، وسوريا ، وليبيا ، ومصر. وقد تم تقدير السلع الأخرى المصنعة في إتروسكان (بتات الخيل ، والخوذات ، والدروع) من قبل الثقافات الأجنبية في استخدامها كعروض نذرية في مثل هذه المواقع الدينية "الدولية" المهمة مثل أولمبيا ودلفي ودودونا. بالإضافة إلى ذلك ، تم التنقيب عن شظايا (أبازيم) إيطالية الصنع في إيجينا ورودس وساموس.

المنافسة للتجارة

بطبيعة الحال ، لم يكن لدى الأتروسكان كل شيء بطريقتهم الخاصة ، وكثيراً ما سعت الثقافات التجارية الأخرى إلى المشاركة في طرق التجارة المربحة. وقعت المدن الأترورية معاهدة مع قرطاج للاتفاق على مناطق عمليات حصرية في عام 509 قبل الميلاد ، لكن كان على الزوجين الدفاع عن مصالحهما ضد الأسطول البحري اليوناني. لقد فعلوا ذلك بنجاح في معركة Alalia (المعروفة أيضًا باسم معركة بحر سردينيا) في 540 قبل الميلاد. في القرن الخامس قبل الميلاد ، كانت سيراكيوز القوة التجارية المهيمنة في البحر الأبيض المتوسط ​​، ومدينة صقلية مجتمعة مع كوماي لإلحاق هزيمة بحرية بالإتروسكان في معركة كوماي عام 474 قبل الميلاد. كان الأسوأ من ذلك عندما قرر الطاغية السيراقوسي ديونيسيوس الأول مهاجمة الساحل الأتروسكي في عام 384 قبل الميلاد وتدمير العديد من الموانئ الأترورية. بحلول أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، بدأت روما في استعراض عضلاتها في المنطقة أيضًا ، وساهمت هذه العوامل بشكل كبير في خسارة التجارة والانحدار اللاحق للعديد من المدن الأترورية التي شوهدت من القرن الرابع قبل الميلاد فصاعدًا.


تاريخ الإتروسكان

يقدم هذا المشروع رؤى إضافية حول العلاقة المتغيرة بين إتروريا وروما. وضع أسس المدن الأترورية وتخطيط مدنها إرشادات مستخدمة ليس فقط في جميع أنحاء إتروريا ، ولكن تم تطبيقها أيضًا في الثقافات المجاورة مثل روما. فولشي ، التي تأسست في القرن التاسع قبل الميلاد. عندما تحول نمط الاستيطان الأتروسكي إلى التركيز على المدن المركزية كعقد لشبكة أكبر ، نما حجمها وأهميتها. هذا التوحيد والانتقال هو الذي عزز الهوية الأترورية ومنح الأتروسكان القوة في البر والبحر. أصبحت فولشي مركزًا تجاريًا بالإضافة إلى كونها قوة سياسية نظرًا لمكانتها البارزة كواحدة من اثني عشر مدينة في إتروسكان دوديكابوليس (الشكل 3). على الرغم من هذا التحالف السياسي الفضفاض ، نظمت المدن الأترورية بنيتها السياسية والاجتماعية الخاصة بها ، مما استلزم دراسة كل مدينة على حدة بدلاً من الهوية الأترورية الأكبر. كانت المستوطنات الكبيرة قد بدأت فقط في الاستقرار وترسيخ تخطيطها الحضري عندما دخلت إتروريا فترة الاستشراق (

700 - 575 قبل الميلاد). [7] يجادل سكايلر نيل بأنه بينما حدثت التحولات في أنماط الاستيطان والمناظر الطبيعية في القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد. نتيجة العوامل الاجتماعية والاقتصادية ، طورت فترة الاستشراق الهياكل المتغيرة إلى تحولات أسلوبية مادية. مع استمرار تطور الحضارة الأترورية ، امتد انتشارها ليشمل التجارة مع أجزاء أخرى من إيطاليا والجزر اليونانية والبر الرئيسي لليونان ، ومواقع أخرى في الشرق. سهلت العلاقة بين الرومان والإتروسكان التبادل الثقافي والتكيف. سيوضح هذا المشروع تحول هذه العلاقة ، خاصة وأن ميزان القوى تحول بعيدًا عن الأتروسكان (أو حتى القوة المتساوية) إلى فترة إتروريا الرومانية.

حدث تحول في السلطة في نهاية القرن الخامس وبداية القرن الرابع مع نمو قوة روما وحجمها. [11] بدأ الرومان توسعهم في إتروريا بغزوهم للمدن الأترورية في فيي عام 396 قبل الميلاد [12]. تلا ذلك أكثر من قرن من القتال ، مع سيطرة روما على عدد متزايد من المدن الأترورية وإنشاء مواقع جديدة للسلطة داخل إتروريا (الشكل 4). شكل الأتروسكيون ائتلافًا مع العديد من القوى الأصغر الأخرى في إيطاليا ، بما في ذلك السامنيون والأومبريون والغال ، لكنهم هزموا بسرعة من قبل الرومان في 295 قبل الميلاد. خلال المعركة في Sentinum [14]. صمد فولشي ضد القوة المتنامية لروما ، إلى حد كبير من تلقاء نفسه في النهاية ، حتى 280 قبل الميلاد. عندما غزا القنصل الروماني تيبيريوس كورونكانيوس كل من فولسي وفولسيني. على الرغم من مقاومة فولشي للسيطرة الرومانية على أراضيهم ، لم يتم تدمير المستوطنة مثل المدن الأخرى التي قاومت وتمردت. من المصادر المكتوبة القليلة جنبًا إلى جنب مع الأدلة المادية ، استنتج العلماء أن فولسي فقد مكانته المحورية كموقع للسلطة تحت الرومان ، ولكن السؤال لماذا لم يدمر الرومان المدينة.

علاوة على ذلك ، من غير الواضح كيف أعاد الرومان تشكيل المدينة في ميزات البناء ، واستخدام الفضاء وعلاقاتها بين المدن وداخلها. لذلك من الضروري التحقيق في كيفية انعكاس تدفق حالة Vulci في استخدام الفضاء والمكان داخل مركز المستوطنة. ستوضح هذه الدراسة ، بالإضافة إلى التشكل الحضري لفولسي ، كيف أثرت السيطرة الرومانية على فولشي على تطوير مساحتها الحضرية. سيتم تجميع هذا الفهم بشكل أكبر مع رؤى من التغييرات في المستوطنات الريفية الأترورية والأنماط في ظل الرومان. يمكن أن يؤدي فهم هذه التحولات والتفاعلات بين الثقافة الأترورية والرومانية عن كثب إلى زيادة فهمنا لكيفية تأثير الثقافة الأترورية على عملية التوسع الرومانية وتطور ثقافتهم. هذا التفاعل أساسي لأن إتروريا كانت واحدة من المناطق الأولى التي تجاوزتها روما خلال بداية توسعها.

[1] للحصول على مسح أكثر شمولاً للتأثير الأتروري لروما ، انظر هوبكين 2010 مانسويلي 1966.

[2] سكولارد 1967 75-77. يشير Scullard كذلك إلى العديد من المصادر القديمة التي تدعم هذه النقطة ، مثل Plutarch الذي يذكر أن الطريقة التي اتبعها Romulus للتخطيط والبناء في روما قد نصح بها الأتروسكيون.

[3] راجع Bintliff و Sbonias لمزيد من المناقشة المتعمقة حول التحولات السكانية السابقة في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم (1999). تقدم كولونا 1988 دراسة عن تكوين المدن وسياساتها المؤسسية (15-36). راجع Leighton 2013 لتلقي تحليل أكثر تركيزًا للعمليات الحضرية لمدن الإتروسكان الجنوبية (134-150). بالإضافة إلى ذلك ، إلى جانب التحول في نمط الاستيطان ونمو المدن ، جاءت التحولات في السكان (Perkins 1999 ، 103-115 Perkins 2000 ، 133-140 Rodriquez et al 1991).

[4] يصف ليفي القوة العظيمة للإتروسكان على كلا المجالين (تاريخ روما 5.33.7-8).

[5] سكولارد 1967 ، 119-126. (انظر أيضًا Manuseulli 1966، 15-22 and Dennis 1985، 435-465).

[6] Camporeale 2016 ، 69. كل مدينة تسيطر على منطقة محددة والتفاعلات داخل وبين النطاق في القوة والاستجابة (Rasmussen 1991 Scagliarini 1991).

[8] نيل 2016 ، 16-17. كانت العمارة سمة مميزة لجوانب الثقافة الأترورية والتغييرات المنعكسة هنا تشير إلى انتقالات أكبر وأكثر تأثيرًا. راجع Donati 2000 Edlund-Berry 2002 Thomas and Meyers 2012.

[9] راجع Cristofani 1983 للحصول على تحليل أكثر عمقًا للوجود الأتروسكي على البحر والعلاقات التي نتجت عن ذلك.

[10] يستكشف Gran-Aymerich و Turfa الوجود الأتروسكي في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​، بما في ذلك ليس فقط تبادل المواد والتكيف ، ولكن التأثير الثقافي (2013 ، 372-425 انظر أيضًا Thomas and Meyers 2012). يبحث بوتر 1979 في التغيير ، مع التركيز على المناظر الطبيعية لجنوب إتروريا (93-137).

[11] إن الفحص الدقيق لسقوط إتروريا والتحول اللاحق سيكون مدعومًا بمناقشة فولسيت حول انهيار الحضارات وتحولات المجتمعات المعقدة (2015).

[13] يمكن الاطلاع على مزيد من القراءة حول التوسع الروماني في إتروريا في دايسون 2003

[14] هذه هي اللحظة التي يشير إليها معظم علماء إتورسكان عند مناقشة نهاية السلطة السياسية الأترورية.

[15] Ceccarelli 2016 ، 29. على سبيل المثال ، نهب الرومان أراضي فولسيني ودُمرت المدينة نفسها بعد تمرد نهائي في 265 قبل الميلاد. وعانت مدينة فاليري فيتيريس من نفس المصير.

[16] تم استكشاف الفن والعمارة الأترورية والرومانية في Mansuelli 1966، 105-191 Colonna 1968 Potter 1979 Torelli 1990 Izzet 2000 Cifani 2008 and Thomas and Meyers 2012.


التجارة الأترورية - التاريخ

اللغة الأترورية الغامضة

ألواح بيريجي: مكتوبة باللغة الفينيقية (على اليسار) واللغة الأترورية (الوسط ، اليمين). في كلتا الحالتين ، يتم كتابة النص من اليمين إلى اليسار.

Cippus Perusinus ، لوح حجري يحمل 46 سطراً من النص الأتروري المحفور ، وهو أحد أطول النقوش الأترورية الموجودة. القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد.


تميزت الفترة من 620 إلى 500 قبل الميلاد بارتفاع قوة الأتروسكان. خلال هذا الوقت ، انتشرت إمبراطوريتهم من وادي نهر بو في الشمال إلى كامبانيا (نابولي الحالية) في الجنوب. ومع ذلك ، فقد شهدت نهاية القرن السادس قبل الميلاد انحطاط الحضارة الأترورية. تم طرد الأتروسكيين من جنوب وسط إيطاليا من قبل تحالف من اليونانيين واللاتينيين والسامنيين ، وكان نفوذهم مقتصرًا على الجزء الشمالي من البحر التيراني نتيجة معركة ألاليا (بين 540 و 535 قبل الميلاد) ضد قرطاج.

آخر ملوك إتروسكان ، لوسيوس تاركوينيوس سوبيربوس (توفي بعد 510 قبل الميلاد) ، طُرد من روما في 510 قبل الميلاد. عانى الأتروسكيون من هزيمة بحرية ساحقة قبالة سواحل كوماي عام 474 قبل الميلاد ، وبحلول القرن التالي طردوا من كورسيكا وإلبا وهزمهم الغال.


تاريخ العالم

(أ) انهارت دولة بابل بسبب الحرب الأهلية في عهد الملك كاداسمان بورياس.

(ب) نبوخذ نصر الأول كرس نفسه للمشاريع السلمية في أواخر عهده.

(ج) نبوخذ نصر الأول صد هجوم عيلام ، لكنه لم يستطع أخذ عاصمة سوسة.

(أ) النظريات الديموغرافية - الزراعة التي يقودها التباهي باستعراض القوة لممارسة الهيمنة.

(ب) فرضية أجنحة التلال - بدأت الزراعة في الأراضي الخصبة والمناخات الرطبة.

(ج) نموذج الولائم - كانت الزراعة تكيفًا تطوريًا للنباتات والبشر.

(أ) الوجود في منطقة خصبة.

(ب) عدم الإنفاذ للحفاظ على البنية المجتمعية.

(ج) الموارد البديلة بالإضافة إلى تلك التي توفرها الأنهار.

(أ) عزز سلطته في نيبور.

(ب) سمح للدول التي تم احتلالها بالحكم الذاتي بحرية.

(ج) أسس قانونا تحكم به إمبراطوريته.

(أ) بلغت الإمبراطورية الأكدية ذروتها السياسية في عهد الملك زبابا.

(ب) انهارت الإمبراطورية الأكدية في نهاية المطاف في الإمبراطورية البابلية.

(ج) قد يكون تراجع الأكاديين بسبب انخفاض الجفاف ونقص هطول الأمطار.

(أ) مجموعة المعارك التي خاضها حنبعل.

(ب) حملة عسكرية انتهت بهزيمة روما عام 149 قبل الميلاد.

(ج) الحروب التي دارت بين الكارثيين واليونانيين في القرن الأول قبل الميلاد.

(أ) نعم ، لقد كانوا تجارًا غزير الإنتاج.

(ب) نعم ، على الرغم من أن التجارة الدولية كانت محدودة.

(ج) لا ، قرطاج كانت انعزالية بشكل واضح.

(أ) إمبراطورية وحدها الملك ساو في المغرب الحديث.

(ب) مجموعة من العشائر الأمومية في الكاميرون وتشاد الحديثة.

(ج) مجموعة من العشائر الأمومية في كينيا ونيروبي الحديثة.

(أ) احتكارها للصبغة الأرجواني.

(ب) تجارتها البحرية ، ولا سيما استخدامها لقمر البحر.

(ج) الأبجدية من العربية والعبرية واليونانية كلها مشتقة.

(أ) كان الجيش الحثي مشهورًا برميهم بالسهام.

(ب) عدد قليل جدا من الوثائق المتبقية من الإمبراطورية الحثية.

(ج) الديانة الحثية جديرة بالملاحظة بسبب اختلافاتها الصارخة عن ديانة الحتية.

(أ) تحتمس الثالث - توسيع التجارة الخارجية لمصر.

(ب) حتشبسوت - استعادة أراض في بلاد الشام.

(ج) إخناتون - العبادة الحصرية للإله هي أول حالة في التاريخ للتوحيد.

(أ) قام ببناء شبكة واسعة من الطرق.

(ب) خلع أي Nomarchs الذين تحدوا حكمه.

(ج) عين ابنه سنوسرت الأول شريكًا.

(أ) كانت المملكة القديمة ثاني أكبر فترة في بناء الهرم.

(ب) للفن وظيفتان رئيسيتان: ترتيب الوجود في الحياة والحفاظ على الحياة عند الموت.

(ج) اعتبر المصريون أنفسهم أحد ثلاثة شعوب خاصة مختارة في العالم.

(أ) انقسمت الصين إلى ثلاث فصائل ، فقد كان وقت الحرب وقتًا رائعًا أيضًا.

(ب) ثلاثة أشقاء من عائلة جين قاتلوا بعضهم البعض باستمرار من أجل الحق في حكم كل الصين.

(ج) تم تقسيم الصين إلى ثلاث مناطق ، كل منها يحكمها شقيق من عائلة جين كان ذلك وقت السلام.

(أ) (أ) القانونية (ب) الموهودية (ج) الكونفوشيوسية (د) الطاوية.

(ب) (أ) الطاوية (ب) الكونفوشيوسية (ج) الموهودية (د) القانونية.

(ج) (أ) موهوية (ب) الكونفوشيوسية (ج) القانونية (د) الطاوية.

(أ) كان الإصلاح البروتستانتي الأوسع سلميًا نسبيًا.

(ب) الإصلاح الإنجليزي كان بدعم من الكنيسة الكاثوليكية.

(ج) الإصلاح الإنجليزي كان مدفوعًا فقط بالدوافع اللاهوتية.

(أ) أدى عدم فهم الكوارث الطبيعية إلى جعل السحرة كبش فداء.

(ب) كان يعتقد أن السحرة يمتلكون قوى خارقة للطبيعة يستخدمونها ضد أعدائهم.

(ج) ازدادت الهستيريا تجاه "عبدة الشيطان" عندما اعتقد الناس أن نهاية العالم تقترب.

أ- ثماني حروب أهلية بدأت بمذبحة فاسي.

(ب) مذبحة ميريندول التي قُبض فيها على مئات من البروتستانت.

(ج) أصدر هنري الثاني مرسوم Châteaubriant الذي حد بشدة من الحقوق البروتستانتية.


أزمة وصراع إتروسكان: أسلاف الرومان

في بداية القرن السادس قبل الميلاد. انتشرت المراكز السكانية الكبيرة والثرية في جميع أنحاء إتروريا ، ولا سيما في جنوب إيطاليا. نمت بعض دول المدن هذه ، مثل Chiusi و Veii وخاصة Tarquinia ، قوية جدًا. خلال هذا الوقت ، استولى ملوك Tarquinian (مثل الجنرالات أكثر من الملوك في الواقع) على مدينة روما ، في محاولة للسيطرة على المناطق الجنوبية من أجل مواردها والسلطة السياسية. هذه بداية سلسلة من الصراعات الداخلية بين الأتروسكيين والتي من شأنها أن تغير مسارها بالكامل في سجلات التاريخ القديم.

التفاصيل الدقيقة للحياة السياسية والعسكرية الأترورية في هذه الفترة غامضة في أحسن الأحوال ، بسبب عدم وجود أدلة محددة في السجل الأثري. ما هو الدليل المتاح يسمح للعلماء بتتبع الاتجاهات العامة لهذه الفترة ، وتحديد الأحداث التاريخية. بفضل بعض اللوحات والنقوش الجدارية الموجودة في مختلف المواقع الأترورية ، يستطيع علماء الآثار تجميع أحداث هذا الوقت التاريخي المهم. تصور هذه التصورات الفنية بعض التحالفات السياسية والعسكرية بين دول المدن الأترورية ، ومع الحضارات الأجنبية الأخرى ، فضلاً عن العداء بين بعض الجماعات الأترورية.

بدأ المناخ الاجتماعي الملائم للإتروسكان في التحول في هذه المرحلة ، حيث بدأوا في تقليل قبولهم للأجانب ، وكانوا مقيدين في منح الجنسية الأترورية ، وهو تناقض صارخ عن الأوقات السابقة الأكثر ازدهارًا. وبسبب أهمية التجارة والحرف اليدوية لمعيشة الأتروسكان ، بدأ يُنظر إلى أولئك الذين لم يشاركوا في تلك المجالات على أنهم طبقة أدنى من المواطنين ، وسرعان ما بدأ الوجود الاجتماعي الأتروسكي السلمي في إفساح المجال أمام المجتمع الواضح. الانقسام والصراعات الاجتماعية الداخلية ، مما صب الزيت على النار المتصاعد.

يمكن العثور على دليل على هذا الانقسام الاجتماعي الداخلي المتزايد في بقايا المقابر الأترورية من هذه الفترة ، حيث يوجد تباين واضح بين الطبقات من حيث جودة القبور والبضائع الموجودة فيها.

أزمة في القرن الخامس

خلال القرن الخامس قبل الميلاد ، لم تكن المناطق الأترورية تتعامل فقط مع الصراع الداخلي الخاص بها ، ولكن في هذا الوقت بدأت القبائل الخارجية غير الأترورية في التحرك ومحاولة الاستيلاء على العديد من المراكز الاقتصادية والسياسية الأترورية الحيوية ، مثل كامبانيا ( 424 قبل الميلاد) وكوماي (420 قبل الميلاد). علاوة على ذلك ، فقد الأتروسكان السيطرة على سيطرتهم الرئيسية ، البحر ، عندما داهم اليونانيون أساطيلهم. جاءت الضربة الأخيرة للبحرية الأترورية عندما دمرها أسطول من سيراكيوز عام 474 قبل الميلاد. هذا ، بالطبع ، أدى إلى زوال التجارة الأساسية مع الإغريق. هذه التجارة ، التي جلبت الكثير من الثقافة والتأثير إلى الأتروسكان ، اختفت فعليًا بحلول عام 450 قبل الميلاد.

أدى فقدان التأثير الخارجي وانعدام القوة الداخلية بين دول المدن الأترورية إلى انخفاض جودة الحرف اليدوية ، فضلاً عن كمية الإنتاج. ومع اختفاء التجارة ، ربما كان هناك القليل من الجهد المبذول لتحسين الأمور. كانت هناك ضائقة اقتصادية عامة في جميع أنحاء إتروريا. ومع ذلك ، لم نفقد كل شيء. بدأت مدن معينة في تعزيز تحالفاتها مع بعضها البعض ، مما أدى إلى ظهور اتجاه نحو التماسك والقوة الداخلية المتجددة في إتروريا. أدى هذا إلى انتعاش جزئي ، ولكن ليس كاملاً ، للوجود السياسي والاقتصادي للإتروسكان.


معاني ساربيدون العديدة

Euphronios Vase (أو Sarpedon Krater) ، موقعة من Euxitheos كخزاف و Euphronios كرسام ، ج. 515 قبل الميلاد ، الطين الأحمر الشكل ، قطر 55.1 سم (المتحف الوطني Cerite ، سيرفيتيري ، إيطاليا ، الصورة: Sailko ، CC BY 3.0)

يعيد متحف متروبوليتان للفنون وعاءًا إلى إيطاليا

من أشهر عمليات الإعادة إلى الوطن تلك التي حدثت في القرن السادس قبل الميلاد. وعاء يوناني قديم ، يُشار إليه عادةً باسم Sarpedon Krater أو إناء Euphronios. تم نهب هذا القدر من مقبرة إتروسكانية ليست بعيدة عن روما في عام 1971 وبعد ذلك بعام تم شراؤه بشكل غير قانوني من قبل متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك (MMA). طلبت الحكومة الإيطالية في النهاية إعادة الوعاء ، بعد أن جمعت أدلة على سرقته وبيعه غير المشروع. في عام 2008 ، في محاولة لتجنب معركة قضائية طويلة قد تكون ضارة ، أبرم مجلس العمل المتحد اتفاقية مع الحكومة الإيطالية لإعادتها. بعد أن عُرضت في متحف إتروسكان الوطني ، فيلا جوليا ، في روما ، في عام 2014 ، تم نقل المزهرية إلى المتحف الأثري الوطني في سيرفيتيري ، بالقرب من المقبرة الأترورية التي سُرقت منها قبل 43 عامًا. لقد حققت إيطاليا المستحيل: أجبرت على إعادة قطعة مسروقة من تاريخها من متحف عالمي ثري ومؤثر.

مقابر بالقرب من Tumulo del Colonello ، Necropolis of the Banditaccia ، Cerveteri ، إيطاليا (الصورة: Gwendolyn Stansbury، CC BY-NC-ND 2.0)

في قصة إعادة إناء Euphronios إلى الوطن - هذا الفوز القاطع لحماية التراث وإنصاف استراتيجيات التحصيل الاستعماري - لدينا الفرصة للتفكير في المعاني والظواهر المختلفة للعودة إلى الوطن: ما يضيع ، وما يتم اكتسابه ، و كيف تتحول المعاني.

مع عودة Euphronios إلى الوطن ، حصل MMA على نهاية للتشابك القانوني وربما بعض الأرضية الأخلاقية العالية للتفاوض بشأن العودة. وغني عن القول ، مع ذلك ، أنها فقدت وعاءها الغالي والجميل للغاية. ولكن ، ما الذي فقده أيضًا؟ ربما القليل من السلطة لكتابة نوع معين من التاريخ.

تعمل المتاحف ، من بين أمور أخرى ، على تدوين تاريخ الفن. داخل مؤسسات مثل المتحف البريطاني والفاتيكان و MMA ، كتبت ترتيبات كنوزهم المذهلة تاريخ الفن لما يقرب من ثلاثة قرون. في هذا التاريخ ، تعتبر الأعمال الفردية علامات على جدول زمني: لوحة أو نحت أو وعاء قديم. وقد تم تقديم هذا التاريخ دائمًا على أنه مرتب وحتمي وخطي ، مع وجود الرجال الغربيين البيض دائمًا في طليعة الاختراع والابتكار ، مثل الفاتحين والملوك والباباوات والمستكشفين والرواد وجامعي التحف والرعاة والرسامين والنحاتين. باختصار ، تاريخ إمبريالي ذكر أبيض. لذلك ، فإن القطع الفنية العظيمة في المتاحف العالمية لا تقدر فقط لجمالها أو قيمتها الثقافية ولكن أيضًا لدورها في إنشاء معرفة تاريخية للفن الإمبريالي. مع عودة إناء Euphronios ، فقد MMA ، إلى حد ما ، سلطته للقيام بذلك.

الإحاطة علما بأنماط الفن في المعارض اليونانية والرومانية في متحف متروبوليتان للفنون (الصورة: STEPHEN SANDOVAL، CC BY 2.0)

أما بالنسبة لإيطاليا ، فإن ما اكتسبته من عودة إناء Euphronios كبير. مع إعادة المزهرية إلى المنطقة في إيطاليا حيث تم دفنها في مقبرة ، يكتسب المتحف الأثري الوطني في سيرفيتيري شيئًا نجميًا ، والذي يمكنه من خلاله تسليط الضوء على لوحة زهرية يونانية من الدرجة الأولى وبناء معنى أكثر دقة وسياقية للإتروسكان القديمة الدفن والثقافة في المنطقة. وبالطبع ، فقد فازت إيطاليا في معركة العودة إلى الوطن سيئة السمعة ضد خصم هائل ، مما يمنح الأمل للآخرين الذين لديهم مطالبات مماثلة بالعودة إلى الوطن.

Euphronios Vase (أو Sarpedon Krater) ، موقعة من Euxitheos كخزاف و Euphronios كرسام ، ج. 515 قبل الميلاد ، ج. 515 قبل الميلاد ، الطين الأحمر الشكل ، قطر 55.1 سم (المتحف الوطني Cerite ، سيرفيتيري ، إيطاليا ، الصورة: Sailko ، CC BY 3.0)

الحياة الاجتماعية لمزهرية Euphronios

وماذا عن المزهرية نفسها؟ على الرغم من أن الأمر يبدو غريباً ، إلا أن التفكير في تجربة مزهرية Euphronios يكشف الكثير. يحب علماء الأنثروبولوجيا ومؤرخو الفن التفكير في الحياة الاجتماعية للأشياء ، أو في سيرة الأشياء. لا ينسب هذا النهج معنى شيء ما من خلال صانعها أو مالكها بل من خلال دراسة شكله واستخدامه ومساره - تاريخ حياته. إذن ، كيف شكل شكل إناء Euphronios واستخدامه ورحلاته الطويلة معناها؟

بدأت إناء Euphronios حياتها في حوالي 515 قبل الميلاد ، ولدت في Keramikos ، أو حي الخزافين ، خارج أسوار أثينا القديمة ، المصنوعة من طين العلية. تم تشكيل القدر نفسه بواسطة Euxitheos ورسمه Euphronios ، الرسام المبتكر الذي كان يعتبر ، في العصر الحديث ، أحد أكثر رسامي الأواني اليونانية موهبة. لم تكن مزهرية إيفرونيوس رخيصة يعتقد العلماء أنها كانت ستكلف أجر أسبوع تقريبًا في القرن السادس قبل الميلاد. المزهرية ، في شكلها ، تسمى krater - وعاء تقديم نبيذ كبير - يُقصد به أن يكون نقطة محورية ومصدر إلهام للمناقشة ، في حفل شراب مخصص للذكور يُدعى ندوة.

Euphronios Vase (أو Sarpedon Krater) ، موقعة من Euxitheos كخزاف و Euphronios كرسام ، ج. 515 قبل الميلاد ، التفاصيل تظهر هيرميس ، ج. 515 قبل الميلاد ، الطين الأحمر الشكل ، قطر 55.1 سم (المتحف الوطني Cerite ، سيرفيتيري ، إيطاليا ، الصورة: Sailko ، CC BY 3.0)

رسم القدر مشاهد على جانبين ، أبرزها يوضح لحظة من إلياذة هوميروس ، حيث يسرد حلقة في حرب طروادة بين الآخيين (الإغريق) ضد مدينة طروادة (والتي كانت أيضًا يونانية إلى حد كبير). على المزهرية نرى محاربًا مقتولًا على جانب طروادة ، حمل ساربيدون من ساحة المعركة بواسطة آلهة النوم والليل ، ليعاد إلى وطنه لدفنه بشكل لائق. قُتل ساربيدون على يد باتروكلس ، الذي قُتل بعد ذلك على يد هيكتور (أمير طروادة) ، وهو حدث أدى إلى وفاته على يد المحارب الشهير أخيل (ولكن ليس قبل أن يتنبأ هيكتور بوفاة أخيل). كان الأثيني قد عرف النبوءة المظلمة لموت ساربيدون ، ولا شك في أن مثل هذه الصورة كانت ستلهم شاربي الكحول للتفكير في مجموعة من الموضوعات ، مثل حتمية الموت ، وقوة الآلهة غير الكاملة ، ومصير العظماء. المحاربين وأولوية طقوس الدفن. إن مادة القدر ذاتها ، والقصة التي ترويها في زخرفتها ، والندوة التي صُنعت من أجلها ، تعكس جميعها هوية يونانية عميقة. على الرغم من ذلك ، غادرت إناء Euphronios وطنها إلى الأبد.

خريطة توضح مدى اتروريا عام 750 قبل الميلاد. (الخريطة: NormanEinstein، CC BY-SA 3.0)

في الواقع ، من غير الواضح كم من الوقت بقيت الوعاء في اليونان ، ولكن في مرحلة ما ، سافر عبر وسط البحر الأبيض المتوسط ​​إلى إتروريا (أرض الأتروسكان ، المنطقة المركزية لإيطاليا ، حول روما). تم بيع آلاف الأواني الأثينية للإتروسكان من القرن الثامن إلى القرن الثالث قبل الميلاد. وقد تم وضع الآلاف في مقابر إتروسكان حتى نتمكن من الافتراض بأمان أن المشترين كانوا مرغوبين وقيمين لهم - على الرغم من عدم معرفة الكثير عن كيفية استخدامها. نفترض أن الأتروسكان استخدموها بالطرق التي استخدمها الإغريق ، وأكواب النبيذ للشرب ، والهيدريا لتقديم الماء ، وكراترز (مثل إناء Euphronios) لخلط النبيذ والماء معًا ، على الأرجح في مناسبة خاصة ، نظرًا لقيمتها. ومع ذلك ، هناك أدلة من المقابر المرسومة على أن النساء الأتروسكان شاركن في الأعياد التي استخدمت فيها الأواني اليونانية ، وهو ما يختلف عن الممارسات اليونانية. من الصعب معرفة مدى عمق فهم الأتروسكان للهوية اليونانية. من الصعب أيضًا تحديد مدة استخدام إناء Euphronios من قبل مالك (مالكي) Etruscan.

كان القبر في سيرفيتيري ، في مقبرة جريب سانت أنجيلو ، حيث دفنت مزهرية إيفرونيوس ، ضخمًا ، به العديد من الغرف ، واستخدم من أواخر القرن الرابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد. نظرًا لأن القبر نُهب وليس لدينا أي اكتشافات مرتبطة به حتى الآن ولا الجزء الدقيق من القبر الذي تم العثور فيه على القدر ، فلا يمكننا تحديد تاريخ دفنه بشكل أفضل من تاريخ القبر نفسه. ولكن ، هذا وحده يخبرنا أن إناء Euphronios قد تم استخدامه لمدة قرن على الأقل قبل أن يتم دفنها للأسف ، ولا نعرف ما إذا كان هذا الاستخدام في الغالب من قبل اليونانيين أو الأتروسكان لأننا لا نعرف متى وصلت إلى إيطاليا. However, a precise repair, with metal rivets, was made sometime in antiquity, which can be seen on the less famous side of the vase, which shows young men readying for battle. This reveals to us some vigorous use and special care.

Detail showing repair, Euphronios Vase (or Sarpedon Krater), signed by Euxitheos as potter and Euphronios as painter, c. 515 B.C.E., c. 515 B.C.E., red-figure terracotta, 55.1 cm diameter (National Museum Cerite, Cerveteri, Italy, photo: Sailko, CC BY 3.0)

The looting of the tomb

In December of 1971, the tomb in Greppe Sant’Angelo was looted and the Euphronios vase was stolen. If the vase was again broken during its theft is not known but we do know that when it was illegally exported to Switzerland it was extensively repaired. It was then sold to the MMA, for $1 million, the greatest price the museum had ever paid for a work of art. The pot was conserved again by the MMA upon its arrival in New York (to which it travelled in its own first-class seat on a TWA flight from Zurich) and treated to a bespoke glass case, designed by staff from Tiffany’s, at its unveiling. The pot’s initial display at the MMA was a great media event. It was described as the finest Greek pot to survive from antiquity the director of the museum at the time called it an ancient Leonardo da Vinci. The vase was immediately featured in books about ancient Greek art and general survey texts, picked out as a singular achievement in the narrative of Western art history. With the Euphronios vase’s installation in the Greek and Roman galleries of the MMA its previous life as an object of Etruscan value was erased. The Euphronios vase became one of the many focal points of the museum’s collection, arguing for a narrative that places the singular achievement of ancient Greek art at the foundation of Western visual heritage, where it became the wellspring of the Renaissance and Enlightenment, and an expression of Western imperialist inevitability and dominance.

The Metropolitan Museum of Art (photo: Tony Hisgett, CC BY 2.0)

In its New York home, the Euphronios vase was enjoyed by increasing numbers of visitors from the 1970s on to the first decade of the 21st century the MMA had over 4.5 million visitors in 2007, the last year of its stay. In addition to these public viewers, the Euphronios vase hosted scores of academic and celebrity visitors, not to mention regular after-hours attention from conservators, lighting technicians, photographers, security consultants, exhibition designers, and curators, seeking to extract from it maximum historical and aesthetic content. The Euphronios vase lived in the MMA as a subject of near constant focus, awe, and inspiration.

The attention which the Euphronios vase enjoyed in its temporary New York residence can hardly compare with the emotional hero’s welcome it received at its homecoming to Rome, in 2008. Its first unveiling occurred at the Presidential Palazzo del Quirinale, in a special exhibition together with other repatriated objects entitled Nostoi, which means “those who return home,” also the title of a lost ancient Greek epic poem, about the return of the Greek heroes after the sack of Troy.

ال Nostoi exhibit was widely covered by the international press, its reviews full of pathos and emotional satisfaction, also seen as an example of Italian political savvy on the part of the increasingly unstable government of president Romano Prodi. At the Palazzo del Quirinale, the Euphronios vase wasn’t standing in for the superiority of Greek art or the foundations of Western heritage in an imperialist narrative it spoke instead of the return of a precious object to its homeland after a long struggle far away, a triumphant warrior of a watershed battle in the growing cause for cultural heritage repatriation. Remember the vase was made in Greece, though it was found buried in an Etruscan tomb in central Italy.

The next move for the Euphronios vase was to the National Etruscan Museum at Rome in the Villa Giulia, where it was exhibited, for the first time, as a treasured piece of Etruscan culture. Its meaning now shifted yet again, to one centered around Etruscan appropriation of Greek sympotic practice, trade with the wider Mediterranean world, and burial customs. Visitors to the Villa Guilia came to learn about the pre-Roman history of Italy, to understand one of the earliest civilizations of the Italic peninsula (the Etruscans), a part of which was the trade in beautiful Greek vases. The Euphronios vase now told a story anchored in its own ancient Italic experience, not about the foundations of Western art and imperialism in a universal museum, not the catharsis of a long sought and hard-won repatriation, but the story of its past owners and users.

National Archaeological Museum of Cerveteri (photo: Sailko, CC BY 3.0)

Returning home

And, finally, in 2014, the Euphronios vase was installed in a museum very close to where it had been deposited in antiquity, The National Archaeological Museum of Cerveteri, a 15-minute drive from the Greppe Sant’Angelo necropolis (in what was once Etruria, the home of the Etruscans). It now sits among other grave goods and assemblages found in local Etruscan tombs, excavated by archaeologists who work to reveal and understand Etruscan culture. The Euphronios vase is now truly home, back in the region where in antiquity it had been cherished as an elite Greek import, regarded with wonder in lively social ceremony, and chosen to accompany its owner into the afterlife and eternity.

View of the Euphronios Vase (or Sarpedon Krater) in the National Archaeological Museum of Cerveteri (photo: Sailko, CC BY 3.0)

The Cerveteri museum is a quiet place, especially on the second floor where the Euphronios vase is exhibited, and it is easily missed by less intrepid museum visitors. And those visitors are a tiny fraction of those the pot has been accustomed to seeing: the Cerveteri museum welcomed some 12,500 visitors, in 2018. But, for those who climb the steps to find the Euphronios vase in the cool solitude of its new museum home, they will find not only a remarkable ancient object but a nearly impossible challenge: to believe that this is the pot which has traveled so far away and returned, suffered destruction and careful restoration twice, been the subject of so much violence, desire, admiration, and contention, whose meaning has been remade so many times: Attic Greek, Etruscan, Greek again but in the service of a Western imperialist narrative, glorious booty returned to its Italian homeland, a poster child for repatriation battles, then Etruscan again, in a deeply local and contextual way. This quiet wonder can be contrasted with the continued high celebrity which the Euphronios vase enjoys on the global digital sphere. Indeed, because of its complex biography, it is among the most famous pots in the world.

Additional resources

Elizabeth Marlowe, Shaky Ground: Connoisseurship and the History of Roman Art (London: Bloomsbury, 2013)

Nigel Spivey, The Sarpedon Krater: The Life and Afterlife of a Greek Vase (Chicago: University of Chicago Press, 2019)


Language

An Etruscan inscription, via Dartmouth College’s Classics project blog

Mystery has surrounded the Etruscan language for centuries and it is only in the last few decades that some progress has been made in understanding its complexities. The language remains elusive because it is linguistically isolated it is not an Indo-European language and therefore is not comparable with more familiar ancient languages, such as Latin or Greek.

The script takes the form of an alphabet and some of its letters are similar to Greek letters. Some texts can be largely understood from their context, particularly in the case of epitaph inscriptions however, our knowledge of Etruscan grammar and vocabulary is limited.

An extract from the ‘Linen Book’, via Wikimedia

No literary texts, such as poems or letters, survive but in the 19th century Etruscan writing was discovered on strips of linen, binding an Egyptian mummy. The mysterious discovery unveiled the longest existing Etruscan text, known as the ‘Linen Book’. Much of the text cannot be read accurately but it appears to be a type of religious calendar, with references to dates and various deities.


Writing

The Phoenicians invented an alphabet writing, and this spread through Mediterranean trade routes to Greece and eventually Etruria, The Etruscans acquired their alphabet through trade contracts with Greece and eventually adapted it to their own use. Their form of the alphabet was later in turn adopted by the Latins, who used it as the basis for their writing system.

Although the Etruscan writing system was not entirely original, it definitely influenced the development of the Latin alphabet, which is not only still in use, but is one of the principal writing systems in the world today. You could not be reading the text of this article without the Latin alphabet, created by the Etruscans and adopted by their heirs and enemies, the Romans.


The tree-shaped superfood that conquered the world

The diffusion of broccoli outside Italy began in 1533, when Caterina de' Medici married Henry II and introduced this precious vegetable to the French court, which at the time also included Italian chefs. After France, it was England’s turn – where broccoli was nicknamed the “Italian asparagus,” as mentioned in the 1724 edition of Miller's Gardener's Dictionary. In both countries, broccoli became popular with the passage of time, but the initial reception was not so favorable – also because of its unpleasant sulfur smell emitted from the broccoli while cooking. Then in 1922, two immigrants from Messina brought broccoli seeds to California, creating the first plantation in the city of San Jose, which eventually contributed to their spread in other cities across North America, as well.

In the last 30 years, broccoli has now become a worldwide vegetable phenomenon, with consumption of it almost tripling, thanks to new cooking methods and discoveries of its health benefits, including its antioxidant properties that help prevent certain forms of cancer. The best-known and most popular varieties are the rosette-shaped Calabrian broccoli and the Romanesque broccoli, known for its pyramid shape with many small spiral rosettes.