مثير للإعجاب

ما مدى انتشار معاداة السامية في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية؟

ما مدى انتشار معاداة السامية في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يكتب ريتشارد فاينمان بالتأكيد أنت تمزح يا سيد فاينمان، الفصل من سرق الباب، الذي - التي:

في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، كان لدى جميع الأخويات المختلفة "مدخنون" حيث حاولوا جعل الطلاب الجدد يمثلون تعهداتهم ، وفي الصيف قبل ذهابي إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، دُعيت لحضور اجتماع في نيويورك دلتا فاي بيتا، وهي أخوية يهودية. في تلك الأيام ، إذا كنت يهوديًا أو نشأت في عائلة يهودية ، لم يكن لديك فرصة في أي أخوة أخرى. لن ينظر إليك أي شخص آخر. لم أكن أتطلع بشكل خاص إلى أن أكون مع يهود آخرين ، والرجال من دلتا فاي بيتا الأخوة لم أهتم كم كنت يهوديًا ...

أعتقد أن الموقف الحكومي الرسمي كان أن اليهود متساوون ، لكن هذا النص يشير على الأقل إلى وجود كراهية معينة بين الطلاب في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (وكذلك لم يكن الأمر يتعلق بالدين (نص غامق))

يوضح فاينمان لاحقًا ، أن العديد من الأخويات اليهودية في الجامعات (الأمر نفسه ينطبق على برينستون) كان نتيجة للتركيز اليهودي على المعرفة والتعليم (لذلك ربما لم تكن الكراهية ظاهرة عالمية).

رغم ذلك ، ما مدى انتشار معاداة السامية في وقت الحرب العالمية الثانية بين الأمريكيين؟ وما هي نسبة الأمريكيين الذين دعموا سياسات هتلر؟

مصدر النسخة الإنجليزية


كم مرة مُنع اليهود من النوادي الأكاديمية والاجتماعية في أوائل القرن العشرين؟

لم تكن تجربة فاينمان فريدة من نوعها:

في مطلع القرن العشرين ، حدت متطلبات الكوتا من تسجيل اليهود في الكلية وأجبرتهم على التنافس ضد بعضهم البعض في الأماكن القليلة التي خصصتها كليات النخبة لمثل هؤلاء الطلاب. في ذلك الوقت ، صاغ القادة اليهود الأمريكيون خططًا لإنشاء جامعاتهم الخاصة لتغيير وجه المشهد التعليمي الحضري في مدن عبر الشرق (Gurock ، 1988 ؛ Meyer ، 1976).
- مصدر

كتب طبيب يهودي في شيكاغو يُدعى إدوين كوه في مقال نُشر عام 1908 في المحيط الأطلسي:

هل يتساءل قرائي اليهود أن أبواب الفنادق الصيفية ، حيث ينتشر الحجاج في ألفة وقحة ، مغلقة في وجههم وشعبهم؟ ليس لدي كلمة واحدة للدفاع عن المعارض المبتذلة للشعب اليهودي في الأماكن العامة. هؤلاء المبتدئون يجلبون خجل الخجل إلى وجه كل يهودي محترم ، الذي سيُظهر ولاءً لعرقه من خلال الإدانة العلنية أكثر من الدفاع الفاتر أو العبوس الاستياء.

إن استبعاد اليهود من الأخويات الجامعية هو مثال آخر على ذلك ، ففي العديد من المقابلات الصريحة مع الأخوة الرجال تلقينا انطباعًا بأنهم لا يريدون أولادًا يهودًا بسبب سوء أخلاقهم. هذا موقف عاقل وجدير بالثناء. من ناحية أخرى ، نعرف حالات تم فيها "الاستعجال" على الأولاد اليهود للتآخي ، وتم التخلي عنهم في الوقت المناسب ، بحماقة غير كريمة إلى حد ما ، عندما أعلنوا عن "إعاقتهم" العرقية.
- الإعاقة الاجتماعية لليهودي

نشر كاتب يهودي مجهول مقالاً آخر باللغة المحيط الأطلسي في عام 1924 شرح فيه لأبنائه سبب منع أسرهم من العديد من المنظمات:

لقد تلقيت تعليمي في ما يُنظر إليه عمومًا على أنه إحدى أشهر الجامعات الأمريكية ، وكنت عضوًا في طاقمها لفترة قصيرة بعد التخرج ، وشغلت مناصب الثقة والمسؤولية ... ما يجعل الموقف أكثر إثارة للحيرة هو ذلك بينما لا يتم قبول أي يهودي في نادي المجتمع المحلي أو في نادي X Country ، هناك عدد من الأعضاء الذين أنا مقتنع بأنهم من أصل يهودي ولكنهم غيروا اسم عائلتهم ، وقدموا كلامًا للكنيسة المسيحية ، وهم ربما أكثر معاداة للسامية من أولئك الذين ليس لديهم أثر لدماء اليهود. الحقيقة هي أن التمييز كله مصطنع للغاية في الأساس ، فالأميركي العادي يتعرف على اليهودي المثقف فقط من خلال بعض العلامات الخارجية ، مثل الاسم والميزات وما شابه ، وعندما يتم تغيير الاسم وقرابة اليهودي. تم رفض العرق ، والحقائق الحقيقية لا يتم التعرف عليها حتى ...

عندما يجتمع نادي الخريجين في جامعتي القديمة ، لا تتردد في مقابلته ومتابعة جمعياتي القديمة. لا أفعل ذلك الآن ، لأن مكان الاجتماع هو نادي الجامعة ، وأنا غير مؤهل له

لقد ركزت كثيرًا على الأندية ، لأنه من السهل إنكار الحقائق هناك ؛ هناك أصبحوا معترف بهم بشكل عام. لأنه كما ذكرت في البداية ، تكمن المشكلة في الكثير من كل هذا في أنه مخفي وغير معترف به ، وبالتالي لا يمكن محاربته علانية. الجدل اليهودي في جامعة هارفارد معروف جيدا. كان على الأقل مفتوحًا وفوقًا ، على الرغم من أنه جعل الكثير من رجال هارفارد من أصل يهودي أكثر صعوبة. ومع ذلك ، حُسم السؤال في جامعة هارفارد بطريقة لا يتم فيها التمييز ضد اليهودي رسميًا ، بأي حال من الأحوال. ومع ذلك ، ظهرت المشكلة نفسها في العديد من الجامعات الأخرى وتم تجنب النقاش المفتوح بعناية خوفًا من إيذاء المتبرعين المحتملين من أسلاف يهود. ومع ذلك ، فمن المعروف أن الفتيان والفتيات اليهود يجدون صعوبة كبيرة في الحصول على القبول في هذه المؤسسات ، وقد تطورت ظروف مماثلة لتلك الموجودة في رومانيا وبولندا ودول البلقان المختلفة

لقد أشرت إلى وضع الطلاب اليهود ، ولكن ليس فقط الطلاب اليهود المستبعدين من جامعاتنا في المقام الأول لأنهم يهود ، ولكن اليهود يجدون أنه من المستحيل أكثر فأكثر الحصول على وظائف التدريس في الجامعات ، ويواجه طلاب الطب اليهود صعوبة في الحصول على تدريب داخلي مرغوب فيه في مستشفياتنا، على الرغم من أننا لم نصل بعد إلى حالة رومانيا ، حيث لا يمكن للطلاب اليهود التشريح إلا إذا توفرت الجثث اليهودية ...

ما هو شعور الرجل الآخر غير الشعور بالمرارة عندما يشعر بالوعي أنه في النسب والتعليم والأخلاق والمثل العليا هو مساوٍ لمن حوله ، ومع ذلك ، هو وأفراد أسرته مستبعدون ليس فقط من النوادي ، ولكن حتى من الفنادق ، ومن العديد من الأنشطة العادية المفتوحة لمن يعيش بينهم.
- اليهودي والنادي


ما مدى انتشار معاداة السامية في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية؟

بحسب الكتاب اليهود والأمة، من قبل فريدريك كوبلي جاهر ، كانت نتائج استطلاع عام 1938 كما يلي:

ما يقرب من 60٪ من المستطلعين لديهم آراء متدنية تجاه اليهود ، واصفين إياهم بـ "الجشعين" و "غير الأمناء" و "الإلحاحيين".

بمجرد أن أدرك الأمريكيون مدى فظاعة النازيين ، تبخر أي دعم قدموه ذات مرة للنظام النازي ؛ ومع ذلك ، هذا ما فعلته ليس ترجم إلى دعم لسياسات من شأنها إنقاذ أرواح اليهود ، أو حتى مشاعر إيجابية تجاه اليهود:

على الرغم من أن الغالبية العظمى من المواطنين الأمريكيين عارضوا الهجمات على اليهود مثل تلك التي حدثت في ليلة الكريستال ، في استطلاع روبر في الولايات المتحدة ، وافق 39٪ فقط من المستجيبين على وجوب معاملة اليهود مثل أي شخص آخر. اعتقد 53٪ أن "اليهود مختلفون ويجب تقييدهم". واعتقد عشرة بالمائة أنه يجب ترحيل اليهود.

كانت ليلة الكريستال مصدر إلهام للعديد من اليهود للهجرة من ألمانيا ، وفي الولايات المتحدة ظهرت مشكلة الهجرة. في شتاء 1938-1939 استنكر الكثير من الناس مساعدة ما أسموه "يهود الريفو". عارض 71 إلى 85٪ من الأمريكيين الذين شملهم الاستطلاع زيادة حصص الهجرة الوطنية. عارض سبعة وستون في المائة ممن شملهم الاستطلاع قبول أي لاجئين في الولايات المتحدة ، وعارض سبعة وستون قبولًا لمرة واحدة لعشرة آلاف طفل لاجئ.

رضخ روزفلت للرأي العام ولم يفعل شيئًا للمساعدة في تغيير حصص الهجرة. لم يحظ مشروع قانون يسمح بقبول 20 ألف طفل لاجئ بتأييد روزفلت وتوفي في الكونجرس.
- مصدر

ال جيروزاليم بوست يذكر استطلاعات الرأي المماثلة:

[A] استطلاع أجري في عام 1944 ، مع استمرار حرب الولايات المتحدة مع ألمانيا ، وجد أن الأمريكيين الذين طلبوا تصنيف المجموعات القومية على أنها "الأكثر خطورة" وجدوا أن اعتبر 8٪ الألمان "الأكثر خطورة" ، بينما اعتبر اليهود "الأكثر خطورة" بنسبة 24٪! وجد استطلاع آخر أُجري في عام 1938 ومرة ​​أخرى في عام 1945 أنه في عام 1938 ، "وافق 41 بالمائة من المستطلعين على أن اليهود" يتمتعون بسلطة كبيرة جدًا في الولايات المتحدة ، "وارتفع هذا الرقم إلى 58 في المائة بحلول عام 1945."
- مصدر

كان من الشائع بشكل مدهش أن تكون الشخصيات المحترمة للغاية والظاهرة للغاية والمشهورة بشكل لا يصدق معاداة للسامية. ومن الأمثلة على ذلك الطيار Charles Lindbergh ؛ مذيع إذاعي ، كاهن كاثوليكي ، ومعلق سياسي ، الأب تشارلز كوغلين ؛ ورجل الأعمال هنري فورد. كان فورد أحد أصنام هتلر ، واحتفظ الفوهرر بصورة موقعة لفورد في موقع بارز في مكتبه. تشتهر فورد الآن بقول أشياء مثل:

الممولين الدوليين وراء كل الحروب. هم ما يسمى باليهودي العالمي: اليهود الألمان ، اليهود الفرنسيون ، اليهود الإنجليز ، اليهود الأمريكيون. أعتقد أن الممول اليهودي هو صاحب السيادة في كل تلك البلدان باستثناء بلدنا ... هنا اليهودي يشكل تهديدًا.

و:

أعرف من تسبب في [الحرب العالمية الأولى]: مصرفيون ألمان يهود.

و:

أكثر ما أعارضه هو القوة المالية اليهودية الدولية التي يتم مواجهتها في كل حرب. هذا ما أعارضه - قوة ليس لها بلد ويمكن أن تأمر الشباب من جميع البلدان بالموت.

في الواقع ، عندما وجد فورد الوثيقة المزيفة (والتشهيرية) المزيفة المعادية للسامية المعروفة باسم بروتوكولات حكماء صهيون، كان يعتقد أنها حقيقية ، وأعاد طبع عدة أقسام منها في جريدته ، the ديربورن إندبندنت:

أدى المقال الظاهر في هذه الصورة إلى نشر كتاب فورد المعاد للسامية ، اليهودي الدولي: المشكلة الأولى في العالم، والتي تُرجمت إلى الألمانية وأصبحت أحد مصادر إلهام أدولف هتلر. يُقال أن فورد هو الأمريكي الوحيد المذكور في البيان السياسي للسيرة الذاتية لهتلر كفاحي.

في كتابه الخاص كفاحي ، أشار الفوهرر إلى إنجازات فورد كصانع أمريكي. هتلر لم يحتفظ فقط بصورة لفورد في مكتبه ؛ في يوليو 1938 ، قدم المستشار الألماني إلى فورد وسام الصليب الأكبر للنسر الألماني ، وهو أعلى وسام يمنحه الرايخ للأجانب. أمريكي آخر حصل على هذه الجائزة: الطيار الشهير تشارلز ليندبيرغ. لم يتنصل فورد ولا ليندبيرغ من ميدالياتهما ، حتى بعد إعلان هتلر الحرب على الولايات المتحدة.
- مصدر

هاينريش هيملر ، رئيس النازية SS ، دعا فورد

أحد أكثر مقاتلينا قيمةً وأهميةً وذكاءً.
- مصدر

لم تقتصر هذه المشاعر على المدنيين. قال لواء مشهور يتحدث في جزء كبير منه عن اليهود:

لسنوات ، كنا نربي ونراكم عددًا كبيرًا من الأشخاص الأقل شأناً ، ولا يزال هذا صحيحًا في الأقلية ، لكن الأدوات في متناول اليد لأولئك الذين يسعون إلى ضرب العناصر الحيوية لمؤسساتنا. الحرية شيء مقدس ، لكنها ... تتوقف عن كونها حرية عندما تفرض الأقليات تحت رايتها إرادتها على الأغلبية.
- الجنرال جورج فان هورن موسلي ، متحدثا عام 1932. اقتبس في جوزيف بندرسكي التهديد اليهودي

يلخص مقال من المركز القومي للعلوم الإنسانية الأمور بشكل جيد:

بلغت معاداة السامية ذروتها في أمريكا في سنوات ما بين الحربين العالميتين ، وتم ممارستها بطرق مختلفة حتى من قبل أفراد ومؤسسات يحظى باحترام كبير. فرضت المدارس الخاصة والمعسكرات والكليات والمنتجعات وأماكن العمل قيودًا وحصصًا ضد اليهود ، غالبًا بشكل صارخ تمامًا. شارك الأمريكيون البارزون ، بمن فيهم هنري فورد وكاهن الإذاعة الذي تم الاستماع إليه على نطاق واسع ، الأب تشارلز كوغلين ، في هجمات علنية على اليهود ، مستنكرين في شخصيتهم ووطنيتهم. في العديد من المدن الكبرى ، واجه اليهود أيضًا خطرًا جسديًا ؛ كانت الهجمات على الشباب اليهود شائعة.

ومقال آخر ، هذا المقال من جامعة ماريلاند ، يوافق:

بحلول ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، كانت معاداة السامية ، التي كانت في تصاعد منذ العصر الذهبي ، تتزايد وتصبح أكثر وضوحًا بسبب التأثير اليهودي الواضح في الحكومة الأمريكية والمجتمع الأمريكي. قدرت مراجعة يوم السبت للأدب في سبتمبر من عام 1940 أن واحدًا من كل ثلاثة أمريكيين يقرأ شكلاً من أشكال الأدب الفاشي ، كان الكثير منه معاديًا للسامية ، [و] كان يُنظر إلى اليهود على أنهم رأسماليون وشيوعيون ومثيرون للحرب. اعتبرت المجلة الشعبية كريستيان سينشري أن معاداة السامية هي معاملة "مبررة" تجاه اليهود. وشددوا على أن "الصلاة" هي الشيء الوحيد الذي يجب على الأمريكيين تقديمه للمساعدة.


ما مدى انتشار دعم السياسات النازية في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية؟

الإجابة المختصرة هي "ليس كثيرًا ، خاصة بعد ليلة الكريستال".

أسهل طريقة للحصول على فكرة عن عدد الأشخاص الذين يدعمون ألمانيا النازية بشدة هي التحقق من حجم عضوية البوند الألماني الأمريكي في أمريكا في هذه الفترة ؛ وفقًا لموقع الويب الخاص بمتحف الهولوكوست الأمريكي ، كان في الواقع صغيرًا إلى حد ما:

أرقام العضوية الفعلية في البوند الألماني الأمريكي غير معروفة على وجه اليقين ، لكن التقديرات الموثوقة تضع العضوية في 25000 عضو يدفع الرسوم ، بما في ذلك حوالي 8000 من Sturmabteilungen (SA) النظامي ، والمعروف أكثر باسم Storm Troopers.

يجب أن تكون العضوية الفعلية أكبر بكثير من هذا ، لأن البوند عقد في يوم من الأيام تجمعًا حاشدًا لـ 20.000 شخص في ماديسون سكوير غاردن في مدينة نيويورك ، ولكن دائمًا ما كان ينظر إلى المنظمة بعين الشك من قبل معظم الأمريكيين (و "أوقفوا هتلر الآن!" أقيم التجمع في نفس المكان في نفس الوقت تقريبًا واستقطب حشدًا من حوالي 75000 شخص). تم حظر المنظمة تمامًا بعد وقت قصير من دخول الولايات المتحدة الحرب رسميًا.

يقدم موقع تاريخي عدة تقديرات متضاربة لحجم البوند الألماني الأمريكي:

على الرغم من أن قوائم عضويتهم كانت سرية ، إلا أن [Bundesführer Fritz Kuhn ، زعيم البوند] زعم أن لديه 200000 متابع على الصعيد الوطني. تقديرات أكثر موثوقية من مكتب التحقيقات الفيدرالي تضع المجموعة بين 6000 إلى 8000 ، على الرغم من أن دراسة American Legion وجدت ما يزيد عن 25000 عضو.

المنظمات الأخرى التي اتُهمت بالتعاطف مع معاداة السامية و / أو المؤيدة للنازية شملت أمريكا أولاً (التي كان تشارلز ليندبيرغ عضوًا بارزًا فيها) والفيلق الفضي لأمريكا (المعروف أيضًا باسم القمصان الفضية).

تم تعريف أمريكا أولاً في المقام الأول من خلال معارضتهم للمشاركة الأمريكية في الحرب العالمية الثانية ، وادعى 800000 عضو في ذروتها. على الرغم من أن معظم الانتقادات الموجهة إلى أمريكا أولاً ركزت على برنامجها المناهض للحرب بدلاً من مزاعم التعاطف مع النازيين ، فقد تم الكشف لاحقًا أن النظام النازي استخدم المنظمة لتحقيق غاياته الخاصة عن طريق عملاء سريين - وعلى الأخص لورا إينغلس.

من ناحية أخرى ، كان الفيلق الفضي حركة فاشية ، وصمم نفسه على غرار قمصان هتلر البنية. مدعيا بعضوية 15000 شخص ، أقام فريق القمصان الفضية قاعدة في مجمع محصن بالقرب من لوس أنجلوس تحسبا لغزو عالمي من قبل القوى الفاشية. بعد وقت قصير من الهجوم على بيرل هاربور ، تم مداهمة المجمع واعتقال العديد من أعضائه ؛ سرعان ما تلاشى التنظيم بعد إعلان الولايات المتحدة الحرب على الأنظمة الفاشية في إيطاليا وألمانيا.

علاوة على ذلك ، تتضمن المقالة المقتبسة أعلاه ما يلي:

[في استطلاع أجرته مؤسسة غالوب بعد فترة وجيزة من ليلة الكريستال] ، وأعرب 94 في المائة عن عدم موافقتهم على "معاملة النازيين لليهود". وفي نفس الاستطلاع ، عارض 97 في المائة "معاملة النازيين للكاثوليك".
- مصدر


التأثير الأمريكي على السياسة النازية:

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن سياسات هتلر الشائنة القائمة على تحسين النسل كانت مستوحاة مباشرة من برامج تحسين النسل في الولايات المتحدة.

كانت الولايات المتحدة أول دولة تقوم بشكل منسق ببرامج التعقيم الإجباري لغرض تحسين النسل. كان رؤساء البرنامج مؤمنين بشغف بعلم تحسين النسل ودافعوا كثيرًا عن برنامجهم. تم إغلاقه بسبب مشاكل أخلاقية. كانت الأهداف الرئيسية للبرنامج الأمريكي هي المعاقين ذهنياً والمصابين بأمراض عقلية ، ولكنهم كانوا مستهدفين أيضًا بموجب العديد من قوانين الولايات ، الصم ، والمكفوفون ، والمصابون بالصرع ، والمشوهون جسديًا. في حين أن الادعاء كان أن التركيز كان بشكل أساسي على المرضى النفسيين والمعاقين ، فإن تعريف ذلك خلال تلك الفترة كان مختلفًا كثيرًا عن اليوم. في هذا الوقت ، كان هناك العديد من النساء اللائي تم إرسالهن إلى المؤسسات تحت ستار كونهن "ضعيفات الذهن" لأنهن كن منحللات أو حملن عندما لم يتزوجن. وفقًا للناشطة أنجيلا ديفيس ، تم تعقيم النساء من الأقليات العرقية في الغالب (مثل الأمريكيين الأصليين ، وكذلك النساء الأمريكيات من أصل أفريقي) ضد إرادتهن في العديد من الولايات ، غالبًا دون علمهن أثناء وجودهن في المستشفى لأسباب أخرى (على سبيل المثال. الولادة). على سبيل المثال ، في Sunflower County Mississippi ، تم تعقيم 60 ٪ من النساء السود اللائي يعشن هناك في مستشفى Sunflower City دون إذنهن.

جرت بعض عمليات التعقيم في السجون والمؤسسات العقابية الأخرى ، واستهدفت الإجرام ، لكنهم كانوا أقلية نسبية. في النهاية ، تم تعقيم أكثر من 65000 فرد في 33 ولاية بموجب برامج التعقيم الإجباري الحكومية في الولايات المتحدة في جميع الاحتمالات دون منظور متعدد الأعراق والأقليات العرقية.
- ويكيبيديا

و:

إحدى الطرق التي تم اقتراحها بشكل عام للتخلص من السكان "الأدنى" كانت القتل الرحيم. ذكر تقرير لمعهد كارنيجي عام 1911 القتل الرحيم كأحد "الحلول" الموصى بها لمشكلة تطهير المجتمع من السمات الجينية غير الملائمة. كانت الطريقة الأكثر شيوعًا هي إنشاء غرف غاز محلية. ومع ذلك ، فإن الكثيرين في حركة تحسين النسل لم يعتقدوا أن الأمريكيين كانوا مستعدين لتنفيذ برنامج القتل الرحيم على نطاق واسع ، لذلك كان على العديد من الأطباء أن يجدوا طرقًا ذكية لتنفيذ القتل الرحيم ببراعة في المؤسسات الطبية المختلفة. على سبيل المثال ، قامت مؤسسة عقلية في لينكولن بولاية إلينوي بإطعام مرضاها القادمين بالحليب المصاب بالسل (التفكير في أن الأفراد المناسبين وراثيًا سيكونون مقاومين) ، مما أدى إلى معدلات وفاة سنوية تتراوح بين 30 و 40٪. مارس أطباء آخرون القتل الرحيم من خلال أشكال مختلفة من الإهمال المميت.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت هناك موجة من صور "القتل الرحيم" لتحسين النسل في الأفلام والصحف والمجلات الأمريكية. في عام 1931 ، بدأت جمعية الطب المثلي في إلينوي في الضغط من أجل الحق في القتل الرحيم لـ "الحمقى" وغيرهم من العيوب. تأسست جمعية القتل الرحيم الأمريكية في عام 1938.

بشكل عام ، تم تهميش القتل الرحيم في الولايات المتحدة ، مما دفع الناس إلى اللجوء إلى برامج الفصل والتعقيم القسري كوسيلة لمنع "غير لائقين" من التكاثر.
- ويكيبيديا

و:

بعد ترسيخ حركة تحسين النسل في الولايات المتحدة ، انتشرت إلى ألمانيا.بدأ علماء تحسين النسل في كاليفورنيا في إنتاج المؤلفات التي تروّج لعلم تحسين النسل والتعقيم وإرسالها إلى الخارج إلى العلماء والمهنيين الطبيين الألمان. بحلول عام 1933 ، كانت كاليفورنيا قد أخضعت عددًا أكبر من الأشخاص للتعقيم القسري أكثر من جميع الولايات الأمريكية الأخرى مجتمعة. كان برنامج التعقيم القسري الذي صممه النازيون مستوحى جزئيًا من برنامج كاليفورنيا.

ساعدت مؤسسة روكفلر في تطوير وتمويل العديد من برامج تحسين النسل الألمانية ، بما في ذلك البرنامج الذي عمل فيه جوزيف منجيل قبل أن يذهب إلى أوشفيتز.

عند عودته من ألمانيا في عام 1934 ، حيث تم تعقيم أكثر من 5000 شخص شهريًا ، تفاخر زعيم علم تحسين النسل في كاليفورنيا سي إم جوته لزميله:

"سوف تكون مهتمًا بمعرفة أن عملك قد لعب دورًا قويًا في تشكيل آراء مجموعة المثقفين الذين يقفون وراء هتلر في هذا البرنامج الذي يصنع العصر. شعرت في كل مكان أن الفكر الأمريكي قد حفز آراءهم بشكل هائل... أريدك ، يا صديقي العزيز ، أن تحمل معك هذه الفكرة لبقية حياتك ، والتي مفادها أنك دفعت حقًا إلى العمل حكومة عظيمة قوامها 60 مليون شخص ".

غالبًا ما يتفاخر الباحث في علم تحسين النسل هاري إتش لافلين بأن قوانينه النموذجية لتعقيم النسل قد تم تنفيذها في قوانين الصحة العرقية في نورمبرغ لعام 1935. في عام 1936 ، تمت دعوة لافلين إلى حفل توزيع الجوائز في جامعة هايدلبرغ بألمانيا (المقرر في ذكرى تطهير هتلر عام 1934 لليهود من كلية هايدلبرغ) ، للحصول على الدكتوراه الفخرية عن عمله في "علم التطهير العرقي". بسبب القيود المالية ، لم يتمكن لافلين من حضور الحفل واضطر إلى استلامه من معهد روكفلر. بعد ذلك ، تقاسم الجائزة بفخر مع زملائه ، مشيرًا إلى أنه شعر أنها ترمز إلى "الفهم المشترك للعلماء الألمان والأمريكيين لطبيعة علم تحسين النسل."
- ويكيبيديا

ملصقات تحسين النسل الموجودة في معرض ولاية كانساس في أوائل القرن العشرين:


معاداة السامية في المسيحية

معاداة السامية في المسيحية هو شعور بعض الكنائس المسيحية والجماعات المسيحية والمسيحيين العاديين بالعداء تجاه الدين اليهودي والشعب اليهودي.

يعود الخطاب المسيحي المعاد للسامية والكراهية تجاه اليهود التي نتجت عن ذلك إلى السنوات الأولى للمسيحية التي توسعت في المواقف الوثنية المعادية لليهود ، والتي عززها الاعتقاد بأن اليهود قتلوا المسيح. تبنى المسيحيون إجراءات متزايدة معادية لليهود على مدى القرون التالية ، بما في ذلك أعمال النبذ ​​والإذلال ومصادرة الملكية والعنف والقتل ، وهي إجراءات بلغت ذروتها في الهولوكوست. [1]: 21 [2]: 169 [3]

تُعزى معاداة السامية المسيحية إلى العديد من العوامل التي تشمل الاختلافات اللاهوتية ، والمنافسة بين الكنيسة والكنيس ، والاندفاع المسيحي للمتحولين ، [4] وسوء فهم المعتقدات والممارسات اليهودية ، والتصور بأن اليهودية كانت معادية للمسيحية. على مدى ألفي عام ، تم تعزيز هذه المواقف في الوعظ المسيحي والفن والتعاليم الشعبية ، وكلها تعبر عن ازدراء اليهود [5] وكذلك القوانين التي كانت تهدف إلى إذلال ووصم اليهود.

وُصفت معاداة السامية الحديثة في المقام الأول على أنها كراهية لليهود كعرق وأحدث تعبير عنها متجذر في نظريات عرقية في القرن الثامن عشر ، في حين أن معاداة اليهودية متجذرة في العداء تجاه الدين اليهودي ، ولكن في المسيحية الغربية ، اندمجت معاداة اليهودية بشكل فعال معاداة السامية خلال القرن الثاني عشر. [1]: 16 ناقش العلماء كيف لعبت معاداة السامية المسيحية دورًا في الرايخ الثالث النازي والحرب العالمية الثانية والهولوكوست ، في حين أن الإجماع بين المؤرخين هو أن النازية ككل كانت إما غير مرتبطة أو تعارض بنشاط المسيحية. [6] لقد أجبرت الهولوكوست العديد من المسيحيين على التفكير في العلاقة بين اللاهوت المسيحي والممارسات المسيحية وكيف ساهموا فيها. [7]


معاداة السامية في جامعة مينيسوتا

وصل اليهود إلى المدن التوأم ومناطق أخرى من مينيسوتا نتيجة للهجرة من الأراضي الألمانية وأوروبا الشرقية من منتصف القرن التاسع عشر حتى إغلاق هجرة أوروبا الشرقية في عشرينيات القرن الماضي. بحلول عام 1910 ، تضاعف عدد السكان اليهود في المدن التوأم إلى 13000 شخص ، ووصل إلى ذروة 44000 شخص في عام 1939.

تميزت "العشرينيات القبلية" في أمريكا بالعنصرية ومعاداة السامية ومعاداة الكاثوليكية. زاد عصر الكساد في الثلاثينيات من حدة التمييز. خلال ذلك العقد الصعب ، تم تطوير معاداة السامية الخبيثة من قبل كو كلوكس كلان ، بدءًا من عشرينيات القرن الماضي ، ومجموعة متنوعة من المنظمات الفاشية الشعبية الأخرى ذات الأتباع القوي في مينيسوتا.

تم العثور على أحدث تحليل لـ KKK في Linda Gordon. المجيء الثاني لـ KKK: The Ku Klux Klan في عشرينيات القرن الماضي والتقاليد السياسية الأمريكية. نيويورك: Norton Publisher 2017.

في ثلاثينيات القرن الماضي ، عندما كانت الأمة في خضم الكساد ، ازدهرت الحركات المتطرفة ، لا سيما في الغرب الأوسط ومينيسوتا. كانت الولايات المتحدة غارقة في المنظمات التي استندت برامجها على معاداة الشيوعية ومعاداة السامية ، وعكست النجاحات المتزايدة للنازية والفاشية في أوروبا. يفهم العلماء الثلاثينيات على أنها فترة غير مسبوقة من معاداة السامية في تاريخ الأمة. عشية دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية وطوال مدتها ، ازدادت الهجمات فقط. ألقى القادة الديماغوجيون باللوم على اليهود في الإخفاقات الاقتصادية ، والتأثير غير المبرر على القادة السياسيين (خاصة فرانكلين ديلانو روزفلت) ، والرأسمالية ، وانتصار البلاشفة في روسيا ، وإخفاقات الصفقة الجديدة. ادعى الكثيرون أن الأمة كانت تحت سيطرة حفنة من الرجال اليهود ، وهي قائمة غالبًا ما تضمنت لويس برانديز (1856-1941) ، قاضيًا مشاركًا في المحكمة العليا ، فيليكس فرانكفورتر (1882-1965) ، قاضي مشارك في المحكمة العليا ، وهنري مورجنثاو (1891-1967) ، وزير الخزانة لفرانكلين ديلانو روزفلت ، من بين آخرين.

ليونارد دينشتاين. معاداة السامية في أمريكا. نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد 1994 ص 109. مايكل جيرالد راب. لمحة تاريخية عن معاداة السامية في مينيسوتا ، 1920-1960 مع التركيز بشكل خاص على مينيابوليس وسانت بول. أطروحة دكتوراه ، جامعة مينيسوتا 1977 ص 59-83.

وجد عشرات الآلاف من الأمريكيين نظريات المؤامرات والقوة والتلاعب اليهودي مقنعة تمامًا. انضموا إلى المنظمات ، واستمعوا إلى البث الإذاعي الذي يهاجم اليهود ، ووزعوا منشورات "تثبت" هذه المؤامرات. العديد من الكنائس كان يقودها رجال بشروا بهذه الأفكار من منابرهم يوم الأحد.

في مينيسوتا ، شكل الجمهوريون وقادة الشركات الكبرى والكنائس والمنظمات اليمينية تحالفات مزعجة. من بين أبرز الجماعات الفاشية الموالية للنازية ، البوند الأمريكي الألماني ، والقمصان الفضية (الفيلق الفضي) ، والأمة المسيحية. كان مقر ثلاث منظمات أصغر في مينيسوتا في منتصف الثلاثينيات ، بعضها لفترة وجيزة فقط. كانوا الحراس المسيحيين في مينيابوليس ، والجمعية الأمريكية المؤيدة للمسيحية والقمصان البيضاء في فرجينيا ، مينيسوتا. جمعت كل واحدة منها بين منظور مناهض للعمال الفلاحين ومعادٍ للنقابات وبين المسيحية ومعاداة السامية.

تأسست منظمة القمصان الفضية من قبل ويليام دودلي بيلي (1890-1965). نمت منظمته وتعاقدت طوال ثلاثينيات القرن الماضي ، مع وجود قاعدة صلبة من المؤيدين في عام 1936 في مينيابوليس. رحبت المنظمة بأي شخص يزيد عمره عن 18 عامًا ولم يكن يهوديًا أو أمريكيًا من أصل أفريقي. كان يتعين على الأعضاء قراءة ما كتبه بيلي ، بروتوكولات حكماء صهيون، قطعة ملفقة نشأت في روسيا وأصبحت واحدة من أهم أسلحة معاداة السامية في القرن العشرين. افترضت وجود مؤامرة يهودية عالمية تهدف إلى السيطرة على العالم ، وأوجدت أفكارًا لعصابات سرية وخطط يهودية لسن الهيمنة على العالم. لا يزال يتردد صداها في القرن الحادي والعشرين مع تفوق البيض ومعاداة السامية في جميع أنحاء العالم.

يمكن العثور على المناقشة الكاملة لبروتوكولات حكماء صهيون في Steven J. Zipperstein. مذبحة: كيشينيف وميل التاريخ. نيويورك: ليفرايت للنشر 2018. ناقش جون هيغام كيف وصلت البروتوكولات إلى الولايات المتحدة والدور الذي لعبته في مناهضة الأصولية الراديكالية في عشرينيات القرن الماضي. جون هيغام. الغرباء في الأرض: أنماط المذهب الفطري الأمريكي 1860-1925. نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز ، 1983 Loc 3502-2504. تم الوصول إليه في 22 يوليو 2019. قام هنري فورد بترجمة البروتوكولات ونشرها في جريدته ديربورن إندبندنت. ثم نشر الترجمة المتسلسلة في شكل كتاب. وادعى أن اليهود أضعفوا الأمة من خلال موسيقى الجاز والشيوعية والبنوك والنقابات ، من بين اتهامات أخرى. انظر نيل بالدوين. هنري فورد واليهود: الإنتاج الضخم للكراهية. نيويورك: مطبعة الشؤون العامة ، 2001.

كان اتحاد الاستخبارات الأمريكية اليقظة منظمة أخرى معادية للسامية ومؤيدة للنازية قامت بتوزيع الصحف والدعاية المؤيدة للنازية والمعادية للصفقة الجديدة ، والتي تم تمويلها سراً من قبل ألمانيا النازية. لم يقتصر الأمر على أن مؤسسها ، Harry A. Jung ، لديه متابعون نشيطون في الغرب الأوسط ، لكن Ray Chase سعى بشغف إلى إقامة علاقة معه تتضمن معلومات تجارية.

عرض راي تشيس تبادل المعلومات مع هاري جونغ ، زعيم مجموعة متنوعة من المنظمات المؤيدة للنازية والمعادية للسامية في الثلاثينيات في حملاتها ضد الصفقة الجديدة ، والعمل المنظم ، واليهود ، والنشطاء اليساريين.

سعى راي تشيس إلى إقامة علاقات مع قادة الجماعات الموالية للنازية والمعادية للسامية والمتطرفة التي كان لها موطئ قدم قوي في مينيسوتا والغرب الأوسط.

هذه الرسالة الموجهة إلى Harry A. Jung (؟ -1954) هي مثال على أفكار وأساليب تشيس السياسية.

أسس يونج الاتحاد الأمريكي للمخابرات اليقظة ، والذي كان مجموعة ضغط معادية للسامية ومناهضة للصفقة الجديدة خلال الثلاثينيات. تشير المصادر العلمية إلى هاري أ. يونغ على أنه رجل مهووس بـ "المؤامرات اليهودية" ورغبتهم في السيطرة على العالم. وزعت المجموعة ملايين النسخ من "بروتوكولات حكماء صهيون. " كان مؤسس "المجتمعات الوطنية" التي ظهرت إلى الوجود خلال الحرب العالمية الأولى عندما فرضت حكومة الولايات المتحدة عقوبات على التجسس المكثف ضد أولئك الذين اعتبروا غير وطنيين خلال الحرب العالمية الأولى. واصل يونغ هجومه على اليساريين واليهود.

نشر يونغ أيضًا الوثنيون الأمريكيون، التي كانت مدعومة بأموال النازية ، وركزت على نظريات مؤامرة يونغ حول اليهود. قامت دار النشر نفسها أيضًا بتوزيع دعاية مناهضة لروزفلت خلال الحملة الانتخابية لعام 1936.

تركز هذه الرسالة على لجنة الموت. يقدم Chase لـ Jung "أدلة ستكون ذات فائدة وقيمة لك" في مقابل المعلومات التي طعنت في لجنة Dies للكونغرس التي حققت في "الأنشطة غير الأمريكية".

تم إنشاء لجنة مجلس النواب للأنشطة غير الأمريكية ، والمعروفة باسم لجنة الموت في هذه الفترة ، من قبل مارتن دييس ، عضو الكونغرس عن ولاية تكساس في عام 1938. وكان الغرض منها التحقيق في الأنشطة غير الولاء للشيوعيين والفاشيين الذين كانوا مواطنين عاديين أو موظفين عموميين. في الواقع ، ركزت حصريًا على الشيوعيين. في مجلس النواب الذي يقوده الجمهوريون ، كان يموت قادرًا على إنشاء هذه اللجنة بأغلبية جمهورية. كان الغرض منه إثبات أن البيت الأبيض فرانكلين دي روزفلت قد تغلغل فيه الشيوعيون. لقد كان ، من بين أمور أخرى ، هجومًا على الصفقة الجديدة وبرامجها الاجتماعية.

كان هاري جونغ "محققًا" للجنة ، مما يعني أنه أرسل لهم معلومات ، تمامًا كما أرسل المعلومات إلى مكتب التحقيقات الفيدرالي. مثل تشيس ، كان يعمل في مجال "المعلومات" ، وغالبًا ما كان يوجه اتهامات كاذبة ضد النشطاء ، ويصنف أولئك الذين اختلف معهم على الشيوعيين من أجل إنهاء عملهم. كانت هناك معارضة عامة كبيرة للجنة بسبب أساليبها في "تسمية الأسماء" وعدم توفير فرص كافية للناس للدفاع عن أنفسهم.

تكشف هذه الرسالة عن الصلات بين المناهضين للشيوعية والنشطاء المناهضين للعمال خلال الصفقة الجديدة. ويؤكد هذا النهج المقابل الذي يتبعه تشيس في عمله وسياسته وارتباطه المستمر بمعاداة السامية سيئي السمعة.

تتضمن مصادر هذا الوصف ما يلي:

ريجين شميت. الرعب الأحمر: مكتب التحقيقات الفدرالي وأصول معاداة الشيوعية في الولايات المتحدة 1919-1943 ، ص. 35 "اتحاد الاستخبارات الأمريكية اليقظة." القاموس التاريخي للكساد الكبير، 1929-1940. جيمس ستيوارت أولسون إد جون إل سبيفاك. "الجواسيس النازيون و" الوطنيون "الأمريكيون. ساذج. http://souciant.com/2017/01/nazi-spies-and-american-patriots. تم النشر في 31 كانون الثاني (يناير) 2017.

تم الكشف عن أتباع هذه المنظمة الأصلية والمعادية للسامية والفاشية لأول مرة في مجلة مينيابوليس في سلسلة من خمسة أجزاء كتبها أرنولد إريك سيفريد في سبتمبر من عام 1936 ، والتي كتبها بعد وقت قصير من تخرجه من جامعة مينيسوتا. كانت صرخة معركة بيلي "يسقط الحمر وتخرج مع اليهود".

وليام ميليكان. اتحاد ضد النقابات: تحالف مينيابوليس للمواطنين ومعركته ضد العمل المنظم ، 1903-1947. سانت بول: جمعية مينيابوليس التاريخية 2001 ص 336-337. سارة أتوود. "هذه القائمة ليست كاملة": مقاومة مينيسوتا اليهودية للفيلق الفضي لأمريكا 1936-1940. تاريخ مينيسوتا، شتاء 20-18-2019 ص 145-150. جو ألين. "لا يمكن أن يحدث هنا: مواجهة التهديد الفاشي في أمريكا في الثلاثينيات." العدد 385: الميزات المراجعة الاشتراكية الدولية. سبتمبر - أكتوبر 2012. تم الوصول إليه في 19 يوليو 2019. https://isreview.org/issue/85/it-cant-happen-here. إريك سيفريد. ليس حلمًا جامحًا جدًا. كولومبيا: مطبعة جامعة ميسوري ، 1974 (في الأصل 1946) ص 69-71.

إذا كانت هذه المجموعات ناجحة بشكل هامشي فقط في المدن التوأم ، لم يكن هذا هو الحال بالنسبة لأتباع الأب تشارلز كوغلين (1891-1979). أسس رعية في ديترويت في العشرينيات من القرن الماضي وبدأ البث الإذاعي في عام 1926. وقد انتقل إلى دمج السياسة مع الخدمات الدينية بحلول أواخر العشرينات من القرن الماضي وكان له أتباع كبير بسبب انهيار سوق الأسهم في عام 1929. بدأ الأب كوغلين كمناهض للشيوعية الصليبي في عام 1930 ، في البداية كمؤيد لفرانكلين دي روزفلت والصفقة الجديدة ثم بصفته ناقدًا متحمسًا بداية من عام 1935. وصل جمهوره إلى عشرات الملايين. نمت برامجه الإذاعية بشكل متزايد معاداة السامية مع صعود الاشتراكية القومية والفاشية في أوروبا. لقد دعم العنف ضد اليهود في ألمانيا وأماكن أخرى بسبب "اضطهاد اليهود للمسيحيين" ، والسرقة الشيوعية لموارد المسيحيين ، وكل ذلك يُلقى باللوم على اليهود. أصبح كوغلين أكثر انعزالية ، وألقى باللوم على دخول الولايات المتحدة إلى الحرب العالمية الثانية بعد قصف بيرل هاربور في عام 1941 على اليهود. في النهاية ، حُرم من استخدام بريد الولايات المتحدة أو موجات الأثير لأنه اعتُبر تهديدًا للأمة. طالب رئيس أساقفته بالتخلي عن كل نشاط سياسي أو مواجهة نزع الصقيع.

https://www.jewishvirtuallibrary.org/father-charles-coughlin ، تمت الزيارة في 22 يوليو / تموز 2019. آلان برينكلي. أصوات الاحتجاج: هيوي لونج والأب كوغلين والكساد الكبير. نيويورك: Vintage Books 1983. ليونارد دينشتاين. معاداة السامية في أمريكا. نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1994 ص 105-149.

دعا الأب كوغلين أتباعه إلى إنشاء خلايا صغيرة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، وتشجيع الأعضاء على تجنيد مجموعات أخرى من هذا القبيل. في النهاية ، اعتقد أنه سيحشد هؤلاء الناس لينهضوا معًا ويتبعوه. كانت دعوته لتنظيم الخلايا ناجحة في مينيابوليس ، حيث عُرفت هذه المجموعات باسم الجبهة المسيحية. لقد ازدهروا من عام 1939 إلى أوائل عام 1941. في أكتوبر من عام 1939 ، نظموا مسيرة حضرها ما يقرب من 3000 من سكان مينيسوتا. مثل ويليام بيلي وهنري فورد ، اعتنق كوغلين أيضًا بروتوكولات حكماء صهيون ونشرها عام 1938 في منشوره العدالة الإجتماعية، حتى بعد أن تنصل فورد منها.

ستيفن ج.كيلور. هجلمار بيترسن من مينيسوتا: سياسة استقلال المقاطعات. سانت بول: Minnesota History Press 1987 pp 153، 154، 163، fn 146 p 298. كان هناك العديد من المنظمات الأخرى في المدن التوأم ، بما في ذلك الكنائس الإضافية ، الملتزمة بالانعزالية ومعاداة السامية. نوقش هذا في مايكل جيرالد راب. لمحة تاريخية عن معاداة السامية في مينيسوتا ، 1920-1960 مع التركيز بشكل خاص على مينيابوليس وسانت بول. أطروحة دكتوراه ، جامعة مينيسوتا 1977.

في هذه الفترة المقلقة للغاية ، عمل غالبية اليهود في مينيابوليس وسانت بول في وظائف الياقات الزرقاء. ومع ذلك ، كان هناك مهنيون يهود - أطباء ومحامون - وتم استبعادهم من مكاتب المحاماة ومن ممارسة الطب في المستشفيات. أدى استبعادهم إلى فتح مكاتب محاماة حيث يمكن لليهود ممارسة المهنة ، وبناء مستشفى جبل سيناء في عام 1951 ، وهو مستشفى خاص غير طائفي. واجه اليهود تمييزًا واسع النطاق في التوظيف.

لورا ويبر. "الوثنيون المفضلون: يهود مينيابوليس والعمالة". تاريخ مينيسوتا، ربيع 1991 ص 167 - 182.

تاريخيا ، كانت روابط الارتباط العميقة جزءًا من الحياة اليهودية ، وتكثفت في مواجهة معاداة السامية الخبيثة. كانت المعابد ، والمؤسسات التعليمية ، والمنظمات الخيرية والاجتماعية ، وكذلك الجماعات الصهيونية جزءًا من الحياة اليهودية في المدن التوأم وفي مناطق أخرى من الدولة طوال فترة ما بين الحربين وما بعدها. كان يهود مينيسوتا نشيطين للغاية في الحياة السياسية في هذه الفترة ، وغالبًا ما ارتبطوا بالعمل الفلاحي وفي النهاية حزب الفلاحين الديمقراطيين. من أهم المنظمات التي تم تطويرها في هذه الفترة مجلس مكافحة التشهير ، والذي سيصبح مجلس علاقات الجالية اليهودية. راقبت قيادتها بعناية جميع أنشطة العديد من مجموعات الكراهية في الثلاثينيات وأعلنت عن هجماتها على اليهود على أنها هجمات على أمريكا.

هايمان بيرمان وليندا ماك شلوف. يهود في مينيسوتا. مينيابوليس: مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية ص 12-52. سارة أتوود. "هذه القائمة ليست كاملة:" مقاومة مينيسوتا اليهودية للفيلق الفضي لأمريكا 1936-1940. تاريخ مينيسوتا ، شتاء 20-18-2019 ص 143. مايكل جيرالد راب. لمحة تاريخية عن معاداة السامية في مينيسوتا ، 1920-1960 مع التركيز بشكل خاص على مينيابوليس وسانت بول. أطروحة دكتوراه ، جامعة مينيسوتا 1977.

تم إقصاء اليهود ، ولا سيما في مينيابوليس ، من الحياة المدنية والمنظمات الاجتماعية. كان التمييز في العمل والإسكان قانونيا ومقبولا. تم منع اليهود في المدن التوأم من شراء المنازل والممتلكات في أجزاء كثيرة من المدن ، ورحب بهم عدد قليل من منتجعات مينيسوتا الشمالية.

نظرًا لأن التمييز كان محظورًا في بداية الأربعينيات من القرن الماضي ، زادت الفرص المتاحة لليهود واختفت معاداة السامية ببطء - ولكن لم يحدث تمامًا - حتى ظهورها مجددًا نتيجة صعود القومية البيضاء والنازية الجديدة في العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين.

طلاب يهود في جامعة مينيسوتا

بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان الطلاب اليهود يدرسون في الجامعة لعدة عقود. جاءوا من المدن التوأم ، من البلدات والمدن الأصغر في مينيسوتا ، وكذلك من خارج الولاية. بسبب انتشار معاداة السامية ، كان يُنظر إلى اليهود على أنهم مختلفون عن الطلاب البيض الآخرين لأسباب عديدة. لم يكونوا مسيحيين ، وكثير منهم حضريون ، وأيد الكثير منهم قضايا اليسار ، لا سيما في الثلاثينيات. كان العديد من اليهود من الشمال الشرقي نشيطين في الحركة العمالية ، في الكفاح من أجل الاندماج العرقي ، وحقوق الإنسان. لقد كانوا أهدافًا للقوالب النمطية المعادية للسامية التي تصور اليهود على أنهم بخلاء ، وعديمي الضمير في الأعمال التجارية ، وغير أخلاقيين.

تمت معاملة الطلاب اليهود من قبل مسؤولي جامعة مينيسوتا والعديد من أقرانهم على أنهم "مختلفون" أو "أدنى مستوى" أو حتى "خطير". ومع ذلك ، تم قبول الطلاب اليهود في معظم كليات الجامعة ، بما في ذلك المدارس المهنية ، على الرغم من وجود حصص صارمة للحد من أعدادهم ، وكانت فترات التدريب الطبي في بعض الأحيان "متناسبة" مع عدد اليهود في الولاية. أدى نظام الكوتا في البلاد الذي بدأ في أواخر العقد الأول من القرن العشرين إلى الحد بشكل كبير من عدد الطلاب اليهود الذين يمكنهم الالتحاق بالكليات الخاصة والعديد من المدارس المهنية.

تم بناء عالم الطلاب الجامعيين في جامعة مينيسوتا على الأخويات الاجتماعية والجمعيات النسائية والعديد من مجموعات المصالح التي تم فصلها بشكل صارم عن طريق الدين والعرق والجنس. ال مينيسوتا ديلي، وجمعيات الشرف ، وبعض النوادي ، والمنظمات السياسية تضم يهودًا ، ولكن تقريبًا لا يوجد أميركيون من أصل أفريقي. في هذا العالم من المنظمات الموازية ، غالبًا ما وجد طلاب الأقليات إحساسًا بالأمن والمجتمع من خلال إنشاء مجموعات منفصلة خاصة بهم ، لأسباب ليس أقلها منعهم من المشاركة في جميع المجموعات الأخرى. كانت جمعية Menorah ، التي تأسست لأعضاء هيئة التدريس والطلاب عام 1903 ، ثم تأسست Hillel عام 1923 ، حركتين قوميتين لتمكين الطلاب اليهود من التواصل مع بعضهم البعض.

كان لدى جامعة مينيسوتا أخويات وجمعيات نسائية يهودية وأمريكية من أصل أفريقي لأن كلا المجموعتين مُنعتا من دخول النظام اليوناني. أنشأ اليهود أيضًا منظماتهم السابقة المهنية للسبب نفسه. كان للجامعة فصول من أخوية هندسية يهودية ، وطب الأسنان سيجما ألفا سيجما ، وطب ألفا أوميغا ، وفاي دلتا إبسيلون ، والصيدلة ، وألفا بيتا فاي.

كان Hillel House هو الموقع الوحيد في الحرم الجامعي للطلاب اليهود من داخل وخارج الدولة للتجمع.


عندما كانت بوسطن أمريكا & # 8217s & # 8216capital & # 8217 من معاداة السامية

بوسطن & # 8212 لن تجده مذكورًا على طول طريق "Freedom Trail" بالمدينة ، ولكن بوسطن كانت في يوم من الأيام موطنًا لشبكة مزدهرة من المؤيدين النازيين. لم يقتصر الأمر على تلقي النشطاء المعادين للسامية في مهد الحرية & # 8217s الأموال والتوجيهات من برلين ، بل ساعدوا أيضًا في التحريض على "المذابح الصغيرة" ضد اليهود في فترة الحرب.

خلال نفس سنوات الهولوكوست ، "أدت الغزاة العصابات المعادية للسامية إلى تقييد الحركة الجسدية للعديد من اليهود في [بوسطن ونيويورك] بشدة ، مما جعل من الصعب عليهم القيام بأنشطة دينية أو تجارية أو اجتماعية عادية ، & # 8221 كتب ستيفن هـ. نوروود ، أستاذ التاريخ في جامعة أوكلاهوما.

في بوسطن وأماكن أخرى ، كان الأب تشارلز كافلين ، مؤسس راديو الكراهية & # 8220 ، يغذي التحريض المناهض لليهود. & # 8221 على الرغم من أنه كان مقيمًا في ميشيغان ، كان Coughlin & # 8217s أكبر أتباع في بوسطن ، حيث استجاب أعضاء الجبهة المسيحية له الكاهن & # 8217s يدعو لتنظيم المقاطعة والبريد الجماعي ضد اليهود.

قال كوغلين خلال خطبة في برونكس: "عندما نتعامل مع اليهود في أمريكا ، سوف يعتقدون أن المعاملة التي تلقوها في ألمانيا لم تكن شيئًا". كما نشر مروج الكراهية & # 8220Social Justice، & # 8221 صحيفة أعادت طباعة & # 8220 بروتوكولات حكماء صهيون & # 8221 في عام 1938 ، تمامًا كما وصل اضطهاد اليهود الألمان إلى ذروته.

أكسب أتباع كوغلين الأمريكيون الأيرلنديون إلى حد كبير بوسطن لقب "المدينة السامة". على سبيل المثال ، عملت الجبهة المسيحية مع البائعين لتضمين كتيبات معادية للسامية مع المنتجات ، وتم حث أصحاب المطاعم على تضمين نص يدين اليهود بين العروض الخاصة في القائمة. لم تكن هذه & # 8220 مؤدب & # 8221 معاداة السامية خلف الأبواب المغلقة ، بل حملة تحريض مستمرة.

بقيادة بائع التأمين فرانسيس بي موران ، اجتمع فرع بوسطن من الجبهة المسيحية للاجتماعات في قاعة هيبرنيان في روكسبري. هناك ، صرخ موران ذات مرة ، "من هم مصاصو الدم الذين يخططون لإرسال أولادنا للموت في إنجلترا؟" كما لو كان في تجمع للنازيين في ألمانيا ، هتف الحشد ، "اليهود!"

ليس من المستغرب أن تصاعد خطاب الجبهة ضد اليهود إلى الشوارع. في أحياء في جميع أنحاء بوسطن ، هاجمت عصابات متجولة من المراهقين اليهود وخربت ممتلكاتهم. وفقًا للروايات المعاصرة ، نظمت & # 8220 العصابات الأيرلندية الكاثوليكية & # 8221 "مطاردة اليهود" ، دخول الأحياء اليهودية لمهاجمة الشباب اليهود. في بعض الأحيان ، كان ما يصل إلى نصف دزينة من البلطجية يتكدسون من السيارة وينقضون على طالب يهودي ، ويفاجئون به.

لقد انتشر عنف العصابات ضد اليهود في دورشيستر ، حيث خصصت مجلة نيوزويك مقالًا لها في عام 1943. وبالمثل ، حاولت صحيفة أتلانتيك مانثلي إحراج القادة الكاثوليك في بوسطن لفشلهم في إدانة الهجمات على اليهود ، والتي بدأ العديد منها من قبل الجناة الذين يطالبون ، "هل أنت يهودي؟"

مؤامرة بوسطن النازية

مع الجبهة المسيحية النشطة والعديد من الجامعات الموالية للنازية ، كانت & # 8220 مدينة مسمومة & # 8221 في بوسطن مكانًا رئيسيًا لتجنيد النازيين خلال الثلاثينيات.

حتى سنوات قليلة ماضية ، كان مدى العلاقات بين معاداة السامية في بوسطن والحكومة النازية غير واضح. استغرق الأمر كاهنًا كاثوليكيًا من الروم الكاثوليك مقره في كلية بوسطن & # 8212 تشارلز غالاغر من النظام اليسوعي & # 8212 لربط النقاط بين مسؤولي الجبهة وقوات الأمن الخاصة.

كان المؤرخون يعرفون بالفعل أن القنصل العام لألمانيا في بوسطن كان ضابطًا في قوات الأمن الخاصة وصديقًا لهينريش هيملر ، مهندس الهولوكوست. بصفته أكبر دبلوماسي في الرايخ في نيو إنجلاند ، علق هربرت شولتز علمًا صليبًا معقوفًا كبيرًا خارج مكتبه في بيكون هيل. الأهم من ذلك ، عمل Scholz مع Christian Front & # 8217s Moran لتوجيه الحملات المعادية للسامية ، و & # 8212 من خلال جهات اتصال SS & # 8212 لتمويل فرع بوسطن.

الرابط الرئيسي بين شولز وموران كان نص محاكمة Scholz & # 8217s في نورمبرج ، حيث تحدث الدبلوماسي النازي الذي سقط عن الحادث عن العمل في بوسطن مع موران. بالإضافة إلى ذلك ، ساعدت الأموال من قوات الأمن الخاصة موران في الحصول على مكاتب في فندق كوبلي سكوير الأنيق ، حيث كانت الجبهة تشكل مجموعة دفاع دستورية حتى عام 1940.

في ذلك العام أيضًا ، حل مكتب التحقيقات الفيدرالي الجبهة المسيحية في مدينة نيويورك باعتبارها خلية إرهابية. خوفًا من استمرار الجبهة في العمل في بوسطن ، سمح القادة البريطانيون لجواسيس MI6 بإنشاء حركة مضادة شعبية في قلب نيو إنجلاند: لجنة الدفاع الأيرلندية الأمريكية. تتكون اللجنة من كاثوليك معارضين للنازية ، وساعدت اللجنة & # 8217s & # 8220shadow war & # 8221 ضد الجبهة في قيادة & # 8220theisis of Copley Square & # 8221 underground في عام 1942.

& # 8216 العصابات المعادية للسامية مارودنج & # 8217

حتى بعد أن أغلقت شرطة بوسطن الجبهة المسيحية في عام 1942 ، اشتد العنف ضد اليهود خلال كل عام من سنوات الحرب. كان هناك جيل من التحريض ضد اليهود متأصلًا في كل مستوى من مستويات المجتمع ، بدءًا من جامعة هارفارد والرئيس الموالي للنازية وحتى الفتيان المراهقين الذين جمعوا عدد ضحايا & # 8220Jew hunt & # 8221.

في أكتوبر من عام 1943 ، قامت إحدى هذه العصابات بالضرب المبرح على صبيين يهوديين ، جاكوب هونداس وهارفي بلوستين. عند وصولهم إلى مكان الحادث ، اعتقلت سلطات إنفاذ القانون المراهقين اليهود وأحضرتهم إلى المحطة 11 ، حيث ضربهم ضباط شرطة بوسطن بخراطيم مطاطية. حتى بعد هذه الإهانات حكم قاض ضد الضحايا وفرض عليهم غرامة.

& # 8220 هذه الهجمات على الأطفال اليهود هي المسؤولية الكاملة للحاكم سالتونستال ، والعمدة توبين ، والكنيسة ورجال الدين & # 8212 الذين مروا جميعًا على مدى ثلاث سنوات وتجاهلوا المأساة "، صرح بذلك فرانسيس سويني ، ناشر" بوسطن " مراسل المدينة & # 8221 ومعارض قوي للجبهة المسيحية.

ووصف بوسطن المدينة الأكثر معاداة للسامية في البلاد ، وذكر سويني الجمهور بالاضطهاد الذي تعرض له في الماضي من قبل رفاقه الكاثوليك. المعروف باسم & # 8220a الحملة الصليبية لامرأة واحدة & # 8221 ضد الجبهة ، قام سويني أيضًا بإدارة & # 8220rumor Clinic & # 8221 من بوسطن هيرالد لمحاربة دعاية المحور.

بفضل سويني وغيره من المناصرين ، هدأت معاداة السامية في بوسطن بعد الحرب. بدأ المجتمع اليهودي في التنظيم ، وتواصل زعيم الكنيسة الجديد & # 8212 الكاردينال ريتشارد كوشينغ & # 8212 في المصالحة. على الرغم من أن العنف ضد اليهود عانى من بعض الأحياء نفسها في العقود القادمة ، إلا أن هذه التوترات لم تكن مرتبطة بالنازيين المنسيين في ساحة كوبلي.

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


معاداة السامية في أمريكا

منذ أكثر من عام بقليل ، قبل أن ينتشر فيروس كورونا الجديد COVID-19 في حياتنا ، كنا نأسف على الصعود المقلق لمعاداة السامية في الولايات المتحدة. كنا متوترين. كنا قلقين. ما زلنا نتأرجح من مذبحة مبنى Tree of Life في عام 2018 ، كنا في بيتسبرغ نعرف جيدًا إلى أين يمكن أن تؤدي معاداة السامية بلا رادع.

كنا متوترين عندما قرأنا تقارير من اللجنة اليهودية الأمريكية وآخرين عن تصاعد الأحداث المعادية للسامية والإحصائيات المزعجة. على الرغم من أن اليهود يشكلون أقل من 3٪ من السكان الأمريكيين ، إلا أن غالبية جرائم الكراهية الدينية استهدفت اليهود أو المؤسسات اليهودية.

كانت تلك التقارير وقصص اليهود الذين تعرضوا للهجوم في وضح النهار في المناطق الحضرية الكبرى في جميع أنحاء البلاد مزعجة للغاية لدرجة أنها دفعت إلى نشر مقال استقصائي في مارس 2020 بقلم غاري روزنبلات في ذي أتلانتيك بعنوان "هل ما زال من الآمن أن تكون يهوديًا في أمريكا ؟ "

ثم جاء الوباء والعزلة القسرية. بدا أن الأمور تهدأ وتحول الانتباه مع زيادة التركيز على القضايا العرقية الخطيرة التي كانت تحدث. ولكن تبع ذلك تصعيد المواجهة المميتة بين إسرائيل وحماس خلال عملية "حارس الجدران". وفجأة ، تلحق بنا آفة معاداة السامية القبيحة مرة أخرى. هذه المرة ، مع المزيد من الانتقام المشؤوم. وهذه المرة ، ليس فقط من البعض في أقصى اليمين ، ولكن من البعض في أقصى اليسار ومن داخل المجتمعات العربية والإسلامية.

وإلا كيف يمكن للمرء أن يشرح ما كان يدور في أذهان الرجال الذين نزلوا من السيارات وهم يلوحون بالأعلام الفلسطينية وركضوا نحو طاولات مطعم سوشي في لوس أنجلوس وهم يهتفون لرواد المطعم ، "من هو اليهودي؟" وشرع في ضرب الرعاة الذين عرّفوا عن أنفسهم بأنهم يهود.

القصة المتكررة للبحث عن اليهود للانتقام من اليهود ، تذكر بأسوأ إرهاب معاد للسامية في التاريخ. أدت الهجمات ، مع انتشارها في جميع أنحاء البلاد ، مرة أخرى إلى إثارة الخوف من أن الولايات المتحدة لم تعد الدولة الاستثنائية كموطن لليهود.

كنا نأمل ذات مرة في أن الهجمات ضد اليهود كانت مجرد انحراف. لقد حرمتنا الأحداث الأخيرة من هذا الحلم. وفقًا لشبكة المجتمع الآمن التابعة للجالية اليهودية ، زادت الحوادث المعادية للسامية ، بما في ذلك التخريب والهجمات الجسدية ، بنسبة 80٪ خلال الشهر الماضي. الأرقام مخيفة من الهجمات المرعبة.

في مدينة نيويورك ، تعرض جوزيف بورغن البالغ من العمر 29 عامًا للضرب على يد مجموعة من الأشخاص الذين صرخوا بعبارات لا سامية بينما كان مستلقيًا على الأرض في منتصف الشارع. قال لاعب كرة قدم محترف يبلغ من العمر 20 عامًا في نيويورك إنه تعرض للتهديد من قبل رجال يحملون سكاكين وسألوه عما إذا كان يهوديًا وأخبروه أنهم سيقتله إذا كانت إجابته نعم. في هالانديل بيتش بولاية فلوريدا ، صرخ رجل بألقاب لا سامية في وجه حاخام ثم أفرغ كيسًا من البراز البشري خارج كنيس الحاخام.

لكن العنف لا يقتصر على مدن الجاليات اليهودية الكبيرة الظاهرة. قام مخربون في توكسون ، أريزونا ، بإلقاء جسم كبير عبر الباب الزجاجي لمعبد يهودي. في أنكوراج ، ألاسكا ، تظهر لقطات المراقبة رجلاً يضع ملصقات لا سامية على أبواب وجدران متحف ألاسكا اليهودي وحانة للمثليين.

ومما يثير القلق ، أن وسائل الإعلام غالبًا ما تمسح هوية مرتكبي هذه الجرائم تحت البساط ، متجاهلة ذكر حقيقة أنهم "تقدميون" مناهضون لإسرائيل.

دفع الاعتراف بالارتفاع الكبير في معاداة السامية في الولايات المتحدة ، وما يرتبط بذلك من تشويه سمعة اليهود وتهديدهم المتزايد لسلامة اليهود ، بقادة 16 من أبرز مكاتب المحاماة في البلاد للانضمام معًا الأسبوع الماضي في بيان "للتنديد علنًا بمناهضة- السامية وشيطنة اليهود في الصحافة ووسائل التواصل الاجتماعي وشوارع هذا البلد ". أعلن قادة مكتب المحاماة "أننا نقف ضد الهجمات الخبيثة والعنيفة ضد اليهود في هذا البلد. نحن مرعوبون من الكراهية اللاذعة التي يتم بثها ... على وسائل التواصل الاجتماعي. نشعر بخيبة أمل وقلق إزاء عدم وجود إلحاح في إدانة هذه الهجمات المتصاعدة والهجومية لليهود ".

لحسن الحظ ، بدأ القادة في كلا الحزبين السياسيين يدركون مدى خطورة التهديد. وبحث من المنظمات اليهودية الكبرى ، رتب البيت الأبيض مؤخرًا اجتماعين غير رسمي مع قادة المنظمات اليهودية. وبينما شجب قادة الكونجرس من كلا الحزبين معاداة السامية بعبارات واضحة ومقنعة ، فإن كلماتهم ليست كافية. يجب أن يتصرفوا.

بالنسبة للمبتدئين ، يجب على قادة الكونجرس الضغط على الإدارة لترشيح ثم دعم تعيين سفير متجول لوزارة الخارجية لرصد ومكافحة معاداة السامية. ويحتاج فريق بايدن لملء منصب الارتباط اليهودي بالبيت الأبيض. هذان الموقفان أكثر من مجرد رمزية. إنهم يحددون موظفي الإدارات والبيت الأبيض الذين يمكنهم المساعدة في معالجة معاداة السامية السامة وغيرها من القضايا ذات الأهمية الجادة لمجتمعنا.

لكن الحاجة الحقيقية للإدارة هي تعزيز تمرير قانون جرائم الكراهية معاداة السامية ، على غرار مشروع قانون الكراهية المناهض للآسيويين الذي وقعه الرئيس بايدن في 20 مايو. Tenn.) قدم مشروع القانون هذا الأسبوع الماضي ، والذي يحتوي على لغة تشريعية تعكس عن كثب لغة مشروع قانون الكراهية المناهض لآسيا. هذا التشريع ضد معاداة السامية مركّز وواضح ، ويختلف تمامًا عن القرار المخفف الذي تم تقديمه في مجلس النواب في عام 2019. على الرغم من تقديم قرار 2019 لأول مرة لإدانة التعليقات المعادية للسامية من قبل النائب إلهان عمر (ديمقراطية من مينيسوتا) ، فقد كان كذلك. ثم تم تحييده لإدانة جميع أشكال التعصب الأعمى - مما يجعله بلا معنى نسبيًا مثل الرد الانعكاسي العدواني الذي يقول "كل الحياة مهمة".

يجب أن يظل تركيز أي جهد تشريعي هادف للتعامل مع معاداة السامية على معاداة السامية. القضية خطيرة للغاية. إننا ننضم إلى أولئك الذين يصرون على معالجتها بشكل مباشر وواضح. إذا كان أعضاء الكونجرس جادين بشأن مشروع القانون ، فيجب عليهم الانضمام إلى جهد من الحزبين لتمريره ، بدلاً من استخدام القضية كسلاح آخر في حروبهم الثقافية المستمرة.

معاداة السامية بغيضة ومزعجة. إنها مشكلة فريدة من نوعها تستحق الاهتمام المركّز. يجب عدم تجانسها وتجميعها مع أشكال الكراهية الأخرى. ندعو قادتنا في الحكومة إلى الاعتراف بهذه الحقيقة واتخاذ خطوات هادفة لوقف تدفق الكراهية الذي يتدفق على شعبنا.

يجب أن نفعل كل ما في وسعنا لجعل الأمر آمنًا أن تكون يهوديًا في أمريكا. PJC


استمرار معاداة السامية

في غضون بضعة أشهر من نهاية الحرب العالمية الثانية ، اعتقد معظم الناس أن 6 ملايين يهودي قد قتلوا على يد ألمانيا النازية. 1 لكن العنف الاستثنائي الذي نعرفه الآن باسم الهولوكوست لم يضع حدًا لمعاداة السامية في أوروبا.

ولد إميل دريتسر في أوديسا ، وهي مدينة في أوكرانيا كانت آنذاك تحت الحكم السوفيتي ، قبل الحرب. في عام 1945 ، عندما عاد هو ووالدته من أوزبكستان (حيث اختبأوا عن الألمان) ، سرعان ما اكتشفوا أن "الحرب كانت لا تزال تنفث الدخان في قلوب أولئك الأطفال الذين نشأوا فيها". كتب درايتسر:

لفترة طويلة بعد انتهاء الحرب ، في زوايا شوارع أوديسا الهادئة ، في الأزقة النائية للحدائق ، في الأماكن المنعزلة بين الأنقاض ، كانت عصابات من الشباب تلاحق الأطفال اليهود ، الناجين من المحرقة ، وتتعرض للمضايقة والضرب عليهم ، في كثير من الأحيان حتى ينزفون. 2

أثرت معاداة السامية على الطريقة التي عومل بها اليهود في كل مكان تقريبًا بعد الحرب ، لكن المشاعر ضد اليهود كانت قوية بشكل خاص في بولندا. في الأشهر التي أعقبت انتهاء الحرب ، قُتل هناك أكثر من 350 يهوديًا ، وتعرض عدد لا يحصى من الآخرين للاعتداء. اشتدت التوترات بين اليهود البولنديين والبولنديين غير اليهود بعد أن أنشأ الاتحاد السوفيتي ، الذي حرر بولندا من الألمان ، حكومة شيوعية هناك. اعتبر البولنديون أنفسهم بشكل متزايد ضحايا للعنف والقمع ، على أيدي النازيين أولاً والآن على أيدي السوفييت.

بسبب قلقه من تزايد معاداة السامية في بولندا ، التقى جوزيف تينينباوم ، رئيس الاتحاد العالمي لليهود البولنديين ومقره أمريكا ، في يونيو 1946 مع الكاردينال أوغست هلوند ، رئيس الكنيسة الكاثوليكية في البلاد. يأمل تينينباوم في إقناع الكاردينال باتخاذ إجراءات لوقف العنف. الكاردينال رفض. وأصر على أن اليهود قُتلوا انتقاما من "قتل السكان المسيحيين على يد الحكومة البولندية التي يديرها الشيوعيون". 3 كان هذا مجرد مثال واحد على الصورة النمطية القديمة لليهود كشيوعيين ، والتي أخذت حياة جديدة بعد الحرب عندما وسع اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) نفوذه على سكان أوروبا الشرقية غير الراغبين.

المعزين في كيلسي ، بولندا ، يتجمعون حول التوابيت بعد أن قتل سكان البلدة 42 يهوديًا في ثورة معادية للسامية في عام 1946.

اكتسبت الحاجة إلى مساعدة اليهود البولنديين إلحاحًا جديدًا في يوليو 1946. فقد ذهب صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات في كيلسي ، وهي مدينة صغيرة تقع على بعد 120 ميلاً جنوب وارسو ، لزيارة أصدقاء في قرية مجاورة دون إخبار عائلته. أبلغ والديه القلقان عن اختفائه للشرطة ، وعندما عاد بعد يومين ، ادعى والده أن الصبي قد اختطف من قبل اليهود لكنه هرب. سرعان ما انتشرت شائعة بأن أطفال مسيحيين آخرين قد اختطفوا وقتلوا. 4 في غضون ساعات ، حاصر أكثر من 1000 متظاهر غاضب مبنى يملكه الجالية اليهودية في كيلسي وهاجموا كل يهودي بداخله. ولدى انتهاء الهيجان أصيب نحو 75 يهودياً وقتل 42 بينهم عدد من الأطفال. كان كل من 5 من ضباط الشرطة والجنود في الموقع ، لكن لم يحاول أي منهم وقف العنف.

ما الذي تسبب في أعمال العنف التي أعقبت الحرب ضد اليهود ، مثل حالة الهياج في كيلسي؟ يعتقد البعض أن ذلك نشأ من شعور البولنديين بالذنب - لغض الطرف عن مقتل جيرانهم ، أو لمساعدة الألمان ، أو لأخذ ممتلكاتهم التي تركها اليهود في خزانتهم. يقول البعض إنها نشأت عن عادة طويلة من معاداة السامية سبقت النازية بقرون. يعتقد البعض الآخر أن السبب في ذلك هو الخوف من أن الناجين اليهود سوف ينتقمون من أولئك الذين خانوهم.

حتى بعد هذا العنف ، لم ير العديد من الأوروبيين أن اليهود يستحقون حماية خاصة. على الرغم من أنهم لا يستطيعون المساعدة في معرفة مقتل ملايين اليهود ، فإن الوعي بأهمية الهولوكوست - وحتى استخدام مصطلح "الهولوكوست" نفسه - لن يظهر لعقود. تم تصنيف الضحايا اليهود في مجموعات قومية أخرى أو فئات مثل "المرحلين السياسيين" أو "ضحايا الفاشية" ، إذا تم الاعتراف بهم على الإطلاق. أراد معظم الأوروبيين ببساطة نسيان سنوات الحرب والمضي قدمًا في حياتهم.

لذلك ، كما كتب المؤرخ توني جودت ،

بعد هزيمة ألمانيا ، اتبع العديد من اليهود في أوروبا الشرقية إستراتيجيتهم للبقاء في زمن الحرب: إخفاء هويتهم اليهودية عن زملائهم وجيرانهم وحتى أطفالهم ، والاندماج قدر المستطاع في عالم ما بعد الحرب واستئناف الحياة الطبيعية على الأقل. . وليس فقط في أوروبا الشرقية. في فرنسا . . . المحرمات [ضد معاداة السامية] من جيل لاحق لم تترسخ بعد ، والسلوك الذي من شأنه أن يثير الاستياء في الوقت المناسب لا يزال مقبولاً. . . في ظل هذه الظروف ، بدا خيار معظم يهود أوروبا صارخًا: المغادرة (لإسرائيل بمجرد ظهورها ، أو أمريكا بعد أن فتحت أبوابها في عام 1950) أو التزم الصمت ، وبقدر الإمكان ، غير مرئي. 6


كيف رأى يهود جنوب إفريقيا معاداة السامية خلال الحرب العالمية الثانية؟

هل يستطيع العلم كسر صميم معاداة السامية؟ أعتقد أنه يمكن ذلك ، تمامًا كما أعتقد أنه يمكن أن يقودنا نحو فهم لماذا يأتي كل واحد منا لإدراك هويتنا اليهودية بالطريقة التي نفعلها.

لدعم هذا الرأي ، أقدم دراسة بقلم سايمون هيرمان ، عالم الاجتماع في الجامعة العبرية ، حول مواقف الطلاب اليهود من جنوب إفريقيا من معاداة السامية. تم إجراء هذا في ذروة الحرب العالمية الثانية ونشر كدراسة في عام 1945. وجد هيرمان أن معظم الطلاب قبلوا معاداة السامية على أنها & # 8216 طبيعية وحتمية & # 8217 ، وهو شيء نشأوا معه.

تمت دعوة الطلاب لإكمال استبيان ، منظم بشكل غير محكم بما يكفي لتمكينهم من الكتابة ببعض التفاصيل حول تجاربهم في معاداة السامية وكيف أصبحت هذه التجارب تشكل مواقفهم تجاه أنفسهم والآخرين. أبلغ العديد من الطلاب عن ملاحظات معادية للسامية موجهة إليهم أو لليهود بشكل عام من قبل معلميهم وأقرانهم. بالإضافة إلى الإهانات والإهانات الشائعة ، تذكروا أنهم تعرضوا لـ & # 8216 أشعر بالخروج منه & # 8217 خلال الأحداث التذكارية لأفريكانر مثل الذكرى المئوية لـ Voortrekker في عام 1938. كانوا على علم أيضًا بالمنظمات شبه العسكرية ، ولا سيما Ossewa Brandwag (Ox-wagon) Torch Vigil) و Greyshirts ، التي تعمل في جنوب إفريقيا على خلفية القومية الأفريكانية البيضاء وتأثير محطة الإذاعة النازية Zeesen. ومع ذلك ، فقد شعروا أنه بالمقارنة مع اضطهاد اليهود في أوروبا التي احتلها النازيون ، كانوا محظوظين لوجودهم في جنوب إفريقيا.

أدى الشعور بالتعود على الاضطهاد إلى تصلب المواقف في اتجاهين مختلفين ، أحدهما نحو تعزيز هويتهم اليهودية ، والآخر نحو الاعتراف بالأهمية العالمية للاضطهاد والتماهي مع المستضعفين ، بغض النظر عما إذا كانوا يهودًا. أم لا. قال أحد المشاركين ، & # 8220 لم أتأثر كثيرًا بالاضطهاد منذ الحرب ، حيث شعرت أن هناك أشخاصًا آخرين يشاركون في ذلك ، وليس اليهود فقط. & # 8221

تحدث العديد عن الاضطرار إلى التشدد في مواجهة معاداة السامية. وفقًا لأحدهم ، & # 8220 لم يحدث شيء في الصف إلا أنها [المعلمة] أشارت إلى & # 8216 يهودية & # 8217. لقد كرهتني & # 8230 خلال ذلك العام أعتقد أنني أصبحت & # 8216 قوية & # 8217. قبل ذلك كنت حساسة وأتقاعد. أصبحت شقيًا ، وفقدت حساسيتي الفائقة وأخذت زمام المبادرة في الفصل. & # 8221 كتب آخر في نفس الأسلوب: & # 8220 كان معلمي الأول في جوهانسبرج معاديًا للسامية بشكل واضح ، وجعل وجودي بائسًا للغاية. أصبحت شقيًا للغاية & # 8230 & # 8221. ذكر عدد غير قليل أن معاداة السامية جعلتهم & # 8216 متشائمًا & # 8217.

لقد ذكر الكثيرون الحرص المفرط وانعدام الثقة فيما يتعلق بالأمميين. أيدت أغلبية كبيرة البيان ، & # 8216 لا يمكن الوثوق بمعظم غير اليهود عندما يتعلق الأمر بمواقفهم تجاه اليهود & # 8217 ، ووافقت الأغلبية على العبارة ، & # 8216 بسبب التمييز ضده ، يجب على اليهودي في معظم المهن أن كن أقدر واعمل بجد من أجل النجاح. & # 8217

على السؤال & # 8216 هل السلوك السيئ من جانب اليهود يسبب معاداة السامية؟ & # 8217 أجاب الغالبية بالنفي ، وقال البعض إنه أعطى معاداة السامية ذريعة أخرى للكراهية لكنهم & # 8220 كانوا سيكرهون كل نفس & # 8221. في الوقت نفسه ، كان هناك شعور عام بالخزي والغضب عندما تصرف شخص من الواضح أنه يهودي تصرفًا سيئًا.

السلوك الذي ختم اليهودي كـ & # 8216outlandish & # 8217 ، مثل التحدث باللغة اليديشية في الأماكن العامة عندما كان غير اليهود في مكان قريب ، كان مستهجنًا بالمثل ، ولكن ليس بنفس القدر. اعتقدت أقلية كبيرة (39٪) أنه يجب على اليهود تجنب & # 8216 الاكتظاظ & # 8217 مهن معينة من أجل عدم زيادة معاداة السامية. على النقيض من ذلك ، أكد الطلاب حقيقة أنهم فخورون بالإنجازات اليهودية وكانوا حريصين على أن يكونوا قادرين على ادعاء أن الشخصيات المشهورة يهودية ، حتى لو كانت الشخصية المعنية (مثل دزرائيلي) قد تركت الحظيرة اليهودية أو كان لها ارتباط ضئيل باليهودية. مجموعة. كانت العبارات النموذجية ، & # 8220 عندما أجد اسم مخترع مشهور ، أحاول معرفة ما إذا كان يهوديًا ، & # 8221 و & # 8220 ، إنه شيء إذا كان بإمكانك قوله ، & # 8216 انظر إلى ما فعله اليهود " & # 8221.

كان هناك انقسام في الرأي بين هؤلاء الطلاب الذين عمموا على مضطهديهم ، كما في & # 8220 حاولت جاهدًا ألا أفعل كمعادين للسامية وأكره المجموعة بأكملها بسبب خطايا القلة ، لكنني أخشى أن هذه المحاولة كانت فقط ناجح باعتدال. لقد أصبحت مناهضًا للأفريكانية تمامًا & # 8230 & # 8221 وأولئك الذين قاوموا إغراء التعميم ، المعبر عنه بعبارات مثل ، & # 8220 لقد نشأ في جو معاد للسامية للغاية. ومع ذلك فأنا لا أكره الصف. أكره الأفراد المعادين للسامية & # 8221 و & # 8220 ، لقد جعلني أكره بشدة بعض الشباب & # 8221.

طُلب من الغالبية إعادة التفكير في موقعهم في المجتمع. قال أحد الطلاب ، & # 8220 ، لقد جعلني أدرك أن محاولة إغراق هويتك ليست حلاً للمشكلة اليهودية. & # 8221 كان هناك أيضًا فكرة متكررة أن & # 8220 ما حدث هناك قد يحدث هنا ، بالنسبة لي & # 8221. قد يتم التسامح مع عبارات مثل ، & # 8220 اليهود في جنوب إفريقيا ، لكنهم ليسوا متأكدين أبدًا من السلامة أو الأمن هنا ، & # 8221 كثيرًا ما يتم الإدلاء بها.

على السؤال & # 8216 ، هل تعتقد أن انتصار الحلفاء وتدمير النازية سينهي معاداة السامية؟ & # 8217 ، أجاب 94٪ بالنفي. بدا عدد من هذه الردود بمثابة ملاحظة تاريخية وتنبؤية ، مثل ، & # 8220 كان هناك دائمًا معادون للسامية. إن القضاء على النازيين لن يقضي على معاداة السامية. إلى جانب ذلك ، فإن النازيين ليسوا الوحيدين المعادين للسامية في العالم & # 8221.

دفع الشعور بعدم الأمان العديد من الطلاب إلى الهجرة إلى فلسطين (كما كانت في ذلك الوقت). كان الرد النموذجي ، & # 8220 ، لقد جعلني أشعر أنه إذا كنت سعيدًا حقًا ، فسيكون ذلك في بلد يمكنني أن أسميه حقًا بلدي ، وأعيش بين شعبي ، وأن أحظى بحماية دولتنا اليهودية & # 8221 . ومع ذلك ، لم يعط الغالبية انطباعًا بأنهم يفكرون في الحياة في مكان آخر غير جنوب إفريقيا ، على الرغم من شعورهم بعدم الأمان. ومع ذلك ، فقد كانوا مستعدين لدعم النضال من أجل وطن قومي يهودي.

نظر سايمون هيرمان في التأثير الكلي لمعاداة السامية على حياة الطلاب وخلص إلى أن غالبية الطلاب قد تركوا مع مشاعر الدونية ، والتي حاولوا التعويض عنها بشكل واقعي بدلاً من الهروب إلى & # 8216 التفوق الرائع & # 8217. أولئك الأكثر عرضة لخطر الاستسلام لمشاعر الدونية لديهم فهم ضئيل أو معدوم للتاريخ أو الثقافة اليهودية. لم يكن لديهم صورة إيجابية عن المجموعة اليهودية وكانوا يميلون إلى قبول حكم معاداة السامية.

يعتقد هيرمان أن أفضل ترياق للآثار الضارة لمعاداة السامية هو أن يبدأ الطفل اليهودي بلطف في الشعور بالانتماء من خلال تعليم وروح البيت اليهودي. قال هيرمان ، عندما هاجمهم المعادين للسامية ، عرف هؤلاء الشباب أين يقفون. إن معرفة أن الإهانات لم تكن موجهة ضدهم شخصيًا بل ضد المجموعة التي ينتمون إليها كان مصدر عزاء وقوة.

من خلال قراءة دراسة هيرمان & # 8217s في عام 2021 ، أصبحت على دراية بمدى أهمية النتائج ، ليس فقط لليهود في جنوب إفريقيا ولكن في كل مكان ، وفي الواقع لجميع المجموعات العرقية والثقافية والدينية. نشعر جميعًا بالفخر بإنجازات المجموعة التي نشعر أننا ننتمي إليها ، وعلى العكس ، نشعر بالخزي والأذى والغضب عندما يتم الاستهانة بمجموعتنا. عندما يتحول الاستخفاف إلى اضطهاد ، يتحول الغضب إلى كراهية يمكن أن تتخذ شكل كراهية الذات أو تكون موجهة ضد المضطهدين. من خلال فحص الجوانب المختلفة لهذه المشاعر العالمية ومحاولة فهم أصولها في تجربة الطفولة ، قد نكون قادرين فقط على إجبار معاداة السامية على أطراف المجتمع ، حيث تنتمي إلى أشكال أخرى من التطرف.


& # 8220Shahnameh & # 8221 في الدعاية المناهضة للنازية في الحرب العالمية الثانية

كتاب الملوك ، أو الشاهنامه ، هو قصيدة ملحمية ألفها أبو القاسم فردوسي بين 980 و 1010. خلال الحرب العالمية الثانية ، طلبت وزارة الإعلام البريطانية من الفنان كيمون إيفان مارينغو إنشاء صور دعائية مناهضة للنازية على أساس شاهنامه لمناشدة الإيرانيين.

في هذه الرسوم التوضيحية ، هتلر هو زاهك وجوبلز هو أهريمان. الثعبان اللذان ينموان من أكتاف هتلر (زاهاك) هما بينيتو موسوليني ، زعيم الحزب الوطني الفاشي ، وهيديكي توجو ، جنرال الجيش الإمبراطوري الياباني. في أحد الرسوم الكاريكاتورية ، يعيش هتلر (زاهك) كابوسًا حيث يقترب ثلاثة أبطال - ونستون تشرشل ، رئيس وزراء المملكة المتحدة ، وفرانكلين روزفلت ، رئيس الولايات المتحدة ، وجوزيف ستالين ، زعيم الاتحاد السوفيتي - له. في الرسم الكرتوني الأخير ، هتلر (زاهك) مرتبط بحصان ، ويتدلى جوبلز (أهريمان) من ذيله. يرافقهم مجموعة من ثلاثة من الحلفاء - تشرشل وروزفلت وستالين.

جوبلز (أهريمان) متنكر في زي طباخ ويقف أمام هتلر (زاهك). الثعبان اللذان ينموان من أكتاف هتلر هما بينيتو موسوليني وهيديكي توجو. - بإذن من المكتبة البريطانية.

هتلر (زاهك) وجوبلز (أهريمان) يقتلون الشباب الإيرانيين لإطعام الثعبان على أكتاف هتلر (زاهاك). - بإذن من المكتبة البريطانية.

كافيه الحداد رمز التحرير للشعب الإيراني في الشاهنامه يرفع مئزر حداده كعلامة تمرد أمام هتلر (زحاك). - بإذن من المكتبة البريطانية.

هتلر (زاهك) لديه كابوس ويرى ثلاثة أبطال يريدون تدميره: تشرشل وروزفلت وستالين. - بإذن من المكتبة البريطانية.

زحاك (هتلر) مرتبط بحصان ، وأهرمان (جوبلز) معلق من الذيل. يرافقهم تشرشل وروزفلت وستالين. - بإذن من المكتبة البريطانية.

مشاهدة التالي


الكنائس المسيحية ومعاداة السامية: تعاليم جديدة

دفع الموت والدمار اللذان سببتهما الحرب العالمية الثانية الدول إلى تقديم التزامات جديدة بالعدالة والسلام التي تجسدت في محاكمات نورمبرغ ، والإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، واتفاقية الإبادة الجماعية ، والمحكمة الجنائية الدولية ، والأمم المتحدة نفسها. الحرب ومعاداة السامية التي استمرت بعد ذلك دفعت الكثير من الناس إلى إعادة التفكير في التعاليم الدينية القديمة حول العلاقة بين المسيحيين واليهود.

بحلول صيف عام 1947 ، خشي الكثير من أن اللا سامية في بولندا وأجزاء أخرى من شرق ووسط أوروبا قد وصلت إلى مستوى الأزمة. وكان من بينهم 65 من القادة الدينيين والعلماء من 19 دولة - مسيحيون ويهود. في اجتماع عُقد في سيليسبيرغ ، سويسرا ، أعربوا عن مخاوفهم:

لقد شهدنا مؤخرًا موجة من معاداة السامية أدت إلى اضطهاد وإبادة ملايين اليهود. على الرغم من الكارثة. . . لم تفقد معاداة السامية أيًا من قوتها ، ولكنها تهدد بالامتداد إلى مناطق أخرى ، لتسميم عقول المسيحيين ، وإشراك البشرية أكثر فأكثر في ذنب خطير مع عواقب وخيمة. 1

لم يكن التجمع في سيليسبيرغ هو أول مؤتمر بين الأديان. كان عدد قليل من اليهود والمسيحيين يجتمعون منذ أوائل القرن العشرين. ومع ذلك ، كان مؤتمر سيليسبيرغ أول من فحص جذور معاداة السامية باستخدام نقد كتبه يهودي - جول إسحاق كنقطة انطلاق.

قبل الحرب ، كان إسحاق المفتش العام في فرنسا للتعليم والمؤلف المرموق للكتب المدرسية عن تاريخ فرنسا والعالم. ولكن عندما غزا الألمان فرنسا عام 1940 ، اضطر هو وعائلته إلى الاختباء. تم اكتشاف معظم أفراد عائلته وشحنهم إلى أوشفيتز. نجا إسحاق وابنه فقط من الهولوكوست.

خلال السنوات التي قضاها في الاختباء ، حاول إسحاق معرفة سبب تعاون العديد من الأشخاص في أوروبا التي تحتلها ألمانيا مع النازيين. كان يعتقد أن إحدى الإجابات كانت التاريخ الطويل لـ "تعليم الاحتقار" لليهود واليهودية في الكنائس المسيحية (انظر القراءة ، معاداة اليهودية قبل التنوير في الفصل 2). بمساعدة العديد من العلماء المسيحيين ، درس إسحاق مئات الوثائق الكنسية بينما كان مختبئًا من النازيين. لقد تتبع العداء المسيحي المبكر تجاه اليهود إلى السنوات التي تلت موت يسوع ، عندما بدأ أتباع يسوع في الانفصال عن جذورهم اليهودية وتعريف أنفسهم كأعضاء في إيمان منفصل ، بل وحتى متفوق. أوضح إسحاق:

[التعليم] المسيحي ، بمجرد أن بدأ في هذا الاتجاه ، لم يتوقف أبدًا. مقتنعة تمامًا بحقوقها ، كررت و [نشرت] هذه الحجج الأسطورية بلا كلل ، بشمولية منهجية ، من خلال جميع الوسائل القوية التي كانت - ولا تزال - تحت تصرفها. . . والنتيجة هي أن الأساطير. . . في نهاية المطاف اتخذت شكل واتساق الحقائق ، من الحقائق التي أصبحت لا تقبل الجدل. لقد انتهى بهم الأمر بقبولهم كما لو كانوا تاريخًا حقيقيًا. لقد أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من الفكر المسيحي ، بل من تفكير جميع المتعلمين الذين يعيشون في حضارة مسيحية تقليدية. 2

دفع تحليل إسحاق بعض القادة المسيحيين في المؤتمر إلى إعادة النظر في تعاليم كنيستهم التقليدية عن اليهود. قاموا بإنشاء وثيقة تسمى "النقاط العشر" التي قدمت تعاليم منقحة وأكثر دقة من الناحية التاريخية حول العلاقة بين المسيحية واليهودية. ذكّرت النقاط الأربع الأولى المسيحيين بأن إيمانهم متجذر بعمق في اليهودية: "يخاطبنا إله واحد جميعًا من خلال العهدين القديم والجديد." وأشاروا إلى أن "يسوع وُلِد من أم يهودية" وأن "التلاميذ والرسل والشهداء الأوائل كانوا يهودًا". وشددوا على أن "الوصية الأساسية للمسيحية ، محبة الله والقريب" ، جاءت من الكتاب المقدس العبري وهي "مُلزمة لكل من المسيحيين واليهود في جميع العلاقات البشرية ، دون أي استثناء". 3

أوضحت النقاط الست المتبقية أنه يجب عدم تقديم اليهود واليهودية بشكل سلبي في التعاليم المسيحية. على سبيل المثال ، حذرت النقطة الخامسة من مدح المسيحية من خلال الاستهزاء باليهودية أو الاستهزاء بها.

استمرت الكنائس المسيحية في مواجهة إرثها من معاداة السامية في العقود التالية. في عام 1965 ، وافق الفاتيكان الثاني ، وهو مجلس لزعماء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، على وثيقة تعليمية رسمية جديدة تسمى نوسترا ايتاتي (عبارة لاتينية تعني "في عصرنا"). نوسترا أياتي أدان معاداة السامية ونبذ أسطورة أن اليهود كانوا مسؤولين عن موت يسوع. وأكدت من جديد إيمان الكنيسة بصحة الإيمان اليهودي وفي "العهد الأبدي" بين الشعب اليهودي والله. تم تعزيز التغييرات في عقيدة الكنيسة من خلال التغييرات في الممارسة الدينية. على سبيل المثال ، لم يعد العديد من الروم الكاثوليك يتلوون صلوات تشير إلى "اليهود الغادرون" خلال قداس يوم الجمعة العظيمة.

كانت هذه التعاليم المنقحة ، وغيرها من التعاليم التي تمت مراجعتها مؤخرًا ، مؤثرة ، على الرغم من استمرار العديد من الأساطير القديمة. يستمر عمل الحوار المسيحي اليهودي.


تضاعفت الهجمات المعادية للسامية في الولايات المتحدة: ADL

شهد العام الماضي الهجوم الأكثر دموية على اليهود في تاريخ الولايات المتحدة.

الأحدث في تحقيق إطلاق النار على كنيس في سان دييغو

شهدت الجالية اليهودية في الولايات المتحدة مستويات شبه تاريخية من معاداة السامية العام الماضي ، حيث تضاعف عدد الهجمات ضد اليهود والمؤسسات اليهودية ، وفقًا لبيانات جديدة من رابطة مكافحة التشهير.

سجل ADL ما مجموعه 1879 حادثة معادية للسامية في جميع أنحاء البلاد في عام 2018 ، وهو ثالث أعلى عام على الإطلاق منذ أن بدأت المنظمة اليهودية ومقرها نيويورك في تتبع مثل هذه البيانات في السبعينيات. وشملت تلك الحوادث حالات اعتداء وتحرش وتخريب.

انخفض العدد الإجمالي للحوادث المعادية للسامية التي تم تسجيلها العام الماضي بنسبة 5٪ مقارنة بعام 2017. لكن عدد الحوادث في عام 2018 كان في الواقع زيادة بنسبة 99٪ مقارنة بعام 2015 ، وفقًا لـ ADL.

قال جوناثان جرينبلات ، الرئيس التنفيذي والمدير الوطني لـ ADL ، في بيان الثلاثاء.

شهد العام الماضي الهجوم الأكثر دموية على الجالية اليهودية في تاريخ الولايات المتحدة. أطلق مسلح النار وقتل 11 من المصلين في كنيس شجرة الحياة في بيتسبرغ في 27 أكتوبر. قبل دقائق من تنفيذ المذبحة ، يُعتقد أن المشتبه به قد نشر نيته ارتكاب المذبحة على موقع جاب ، وهي منصة للتواصل الاجتماعي تحظى بشعبية بين وقال المحققون إن المتعصبين للبيض واليمين البديل.

كان الهجوم واحدًا من 39 اعتداءًا جسديًا تم الإبلاغ عنها على يهود في عام 2018 ، بزيادة قدرها 105 بالمائة عن العام السابق ، وفقًا لـ ADL.

قال غرينبلات: "لقد رأينا للأسف استمرار هذا الاتجاه في عام 2019 بإطلاق النار المأساوي على كنيس شاباد في بواي. من الواضح أننا يجب أن نظل يقظين في العمل لمواجهة تهديد معاداة السامية العنيفة وشجبها بجميع أشكالها ، وفي أي مكان". المصدر وبغض النظر عن الانتماء السياسي لمؤيديه ".

تم تسجيل حوادث معادية للسامية في جميع الولايات الأمريكية باستثناء أربع ولايات العام الماضي. تميل الولايات ذات العدد الأكبر إلى أن تكون تلك التي بها أكبر عدد من السكان اليهود ، مثل كاليفورنيا ونيويورك ونيوجيرسي وماساتشوستس ، وفقًا لـ ADL.

13٪ من العدد الإجمالي للحوادث المعادية للسامية المسجلة في عام 2018 تُعزى إلى الجماعات المتطرفة المعروفة أو الأفراد المستوحاة من الفكر المتطرف - وهو أعلى مستوى للحوادث المعادية للسامية ذات الصلة المعروفة بأفراد أو جماعات متطرفة منذ عام 2004 ، وفقًا لـ ADL.

وقال جاك ماكديفيت ، مدير معهد العرق والعدل في جامعة نورث إيسترن ، في بيان يوم الثلاثاء "إن العدد المتزايد من الحوادث المعادية للسامية المرتبطة بجماعات متطرفة أمر مقلق للغاية ويجب معالجته على الفور من قبل الشرطة والمدعين العامين".

إلى جانب إصدار البيانات الجديدة ، قدمت ADL توصيات سياسية للقادة في الحكومة والمجتمع المدني والتكنولوجيا. على سبيل المثال ، دعت المجموعة الكونغرس إلى عقد جلسات استماع إضافية حول تصاعد جرائم الكراهية ، وصعود الجماعات المتطرفة وانتشار دعايتها. علاوة على ذلك ، تحث رابطة مكافحة الإرهاب المشرعين على دعم - تشريع يحسن الاستجابات المنسقة ويجمع البيانات حول الإرهاب المحلي.


شاهد الفيديو: CIDI razend over antisemitische anti-Ajaxfoto (أغسطس 2022).