الجديد

تعاريف ومناقشات الخطاب في العصور الوسطى

تعاريف ومناقشات الخطاب في العصور الوسطى

التعبير خطاب القرون الوسطى يشير إلى دراسة وممارسة الخطابة من حوالي 400 ميلادي (مع نشر القديس أوغسطين على العقيدة المسيحية) إلى 1400.

خلال العصور الوسطى ، كان اثنان من أكثر الأعمال تأثيرا في الفترة الكلاسيكية شيشرون دي اختراع (على الاختراع) والمجهول البلاغة الإعلانية (أقدم كتاب مدرسي لاتيني متكامل عن البلاغة). أرسطو بلاغة وشيشرون دي أوراتوري لم يتم اكتشافها من قبل العلماء حتى وقت متأخر من فترة العصور الوسطى.

مع ذلك ، يقول توماس كونلي ، "إن الخطاب في القرون الوسطى كان أكثر بكثير من مجرد نقل للتقاليد المحنطة التي فهمت بشكل سيئ من قبل أولئك الذين نقلوها. وغالبًا ما يتم تمثيل العصور الوسطى على أنها راكدة ومتخلفة ... ولكن مثل هذا التمثيل يفشل بشكل مأساوي في تحقيق العدالة إلى التعقيد الفكري وتطور الخطابات في العصور الوسطى "(البلاغة في التقليد الأوروبي, 1990).

فترات البلاغة الغربية

  • البلاغة الكلاسيكية
  • الخطاب في العصور الوسطى
  • خطاب النهضة
  • خطاب التنوير
  • بلاغة القرن التاسع عشر
  • خطاب جديد

أمثلة وملاحظات

"كانت أطروحة شيشرون الشابة والتخطيطية (غير المكتملة) دي اختراع، وليس أي واحد من أعماله النظرية والاصطناعية الناضجة (أو الحساب الكامل في أعمال Quintilian معهد الخطاب) التي أصبحت تأثير تشكيل على الكثير من التعليم البلاغي في القرون الوسطى ... كلاهما دي اختراع و ال إعلان ميلينيوم ثبت أنه ممتاز ، ونصوص التدريس متماسكة. نقلوا فيما بينهم معلومات كاملة وموجزة عن أجزاء الخطاب ، والاختراع الموضعي ، ونظرية الحالة (القضايا التي تستند إليها القضية) ، وسمات الشخص والفعل ، وأجزاء الخطاب ، وأنواع الخطابة ، والأسلوبية الزخرفة ... لقد تراجعت الخطابة ، كما عرفها شيشرون وعرفها ، بشكل مطرد خلال سنوات الإمبراطورية الرومانية في ظل ظروف سياسية لم تشجع الخطابة القضائية والقانونية في الفترات السابقة. لكن التعليم البلاغي نجا من العصور القديمة المتأخرة وحتى العصور الوسطى بسبب مكانته الفكرية والثقافية ، وخلال إقامته اتخذ أشكالًا أخرى ووجد العديد من الأغراض الأخرى. "
(ريتا كوبلاند ، "خطاب القرون الوسطى". موسوعة البلاغة، إد. بقلم توماس أو سلون. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001)

تطبيقات البلاغة في العصور الوسطى

"في التطبيق ، ساهم فن الخطابة خلال الفترة من القرن الرابع إلى القرن الرابع عشر ، ليس فقط في أساليب التحدث والكتابة بشكل جيد ، في تأليف الخطابات والعرائض والخطب والصلوات والوثائق القانونية والموجزات والشعر والنثر ، ولكن إلى شرائع تفسير القوانين والكتاب المقدس ، إلى أجهزة الجدلية للاكتشاف والإثبات ، لإنشاء المنهج الدراسي الذي كان ليتم استخدامه عالمياً في الفلسفة واللاهوت ، وأخيراً في صياغة البحث العلمي الذي كان لفصل الفلسفة من اللاهوت ".
(ريتشارد ماك كيون ، "البلاغة في العصور الوسطى". منظار، يناير 1942)

تراجع البلاغة الكلاسيكية وظهور البلاغة في العصور الوسطى

"لا توجد نقطة واحدة عندما تنتهي الحضارة الكلاسيكية وتبدأ العصور الوسطى ، ولا عندما ينتهي تاريخ الخطاب الكلاسيكي. ابتداءً من القرن الخامس بعد المسيح في الغرب وفي القرن السادس في الشرق ، كان هناك تدهور في ظروف الحياة المدنية التي خلقت واستمرت في دراسة واستخدامات البلاغة في العصور القديمة في محاكم القانون والتجمعات التداولية ، واستمرت مدارس البلاغة في الوجود ، في الشرق أكثر مما كانت عليه في الغرب ، لكنها كانت أقل وتم استبدالها جزئيًا من خلال دراسة الخطابة في بعض الأديرة ، ساهم قبول الخطابة الكلاسيكية من قبل بعض المسيحيين المؤثرين مثل غريغوريوس نازيانسوس وأوغسطينوس في القرن الرابع بشكل كبير في استمرار التقليد ، على الرغم من أن وظائف دراسة الخطاب في الكنيسة قد تم نقلها من الإعداد للخطاب العام في المحاكم القانون والتجمعات إلى المعرفة مفيدة في تفسير الكتاب المقدس ، في الوعظ ، والكنسية نزاع ".

(جورج أ. كينيدي ، تاريخ جديد للبلاغة الكلاسيكية. مطبعة جامعة برينستون ، 1994)

تاريخ متنوع

"كما تكشف تاريخ البلاغة والنحو في العصور الوسطى بوضوح خاص ، فإن جميع الأعمال الأصلية المهمة في الخطاب التي تظهر في أوروبا بعد روبانوس موريس 780-856 هي مجرد تعديلات انتقائية للغاية من الهيئات القديمة للعقيدة. النصوص الكلاسيكية يتم نسخها ، لكن الأطروحات الجديدة تميل إلى أن تلائم أغراضها فقط تلك الأجزاء من العلم القديم التي تعود بالفائدة على الفن الواحد ، وبالتالي فإن فن الخطاب في العصور الوسطى له تاريخ متنوع وليس تاريخًا موحدًا. حدد بعض المذاهب البلاغية ، لا يزال خطباء الخطب غيرهم ... كما قال أحد الباحثين المعاصرين ريتشارد ماك كيون فيما يتعلق بالبلاغة ، "فيما يتعلق بموضوع واحد - مثل الأسلوب والأدب والخطاب - ليس له تاريخ خلال العصور الوسطى. "" (جيمس J. ميرفي ، البلاغة في العصور الوسطى: تاريخ النظرية البلاغية من القديس أوغسطين إلى عصر النهضة. مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1974)

ثلاثة أنواع بلاغية

حدد جيمس J. Murphy أعلاه تطور ثلاثة أنواع من البلاغة الفريدة: ars praedicandi ، ars dictaminis ، و آرس الشعرية. تناول كل منها اهتمامًا محددًا بالعصر ؛ كل تعبيرات البلاغة المطبقة على حاجة الظرفية. آريس praedicandi قدمت طريقة لتطوير الخطب. آرس دكتامين مفاهيم المتقدمة لكتابة الرسالة. آرس شاعرية المبادئ التوجيهية المقترحة لتكوين النثر والشعر. وفر عمل مورفي الهام السياق لدراسات أصغر وأكثر تركيزًا لخطابة القرون الوسطى. "(وليام م. بورسيل ، آرس Poetriae: اختراع البلاغة والنحو على هامش محو الأمية. مطبعة جامعة ساوث كارولينا ، 1996)

التقليد ciceronian

"الخطاب التقليدي في العصور الوسطى يشجع أشكال الخطاب ذات الطابع الرسمي للغاية والمعقدة والمؤسسية بشكل خطير.

"المصدر الرئيسي لهذا الثراء ثابت هو شيشرون ، و magister eloquentiae، المعروف في المقام الأول من خلال العديد من الترجمات دي اختراع. لأن الخطاب في القرون الوسطى ملتزم على نطاق واسع جدا لأنماط التضخيم Ciceronian (dilatio) من خلال الزهور ، أو الالوان، من احسب التحدث التي تزين (ornare(التكوين ، غالبًا ما يكون امتدادًا رائعًا للتقاليد المتطورة في إطار أخلاقي. "(بيتر أوسكي ، النمط المسيحي العادي: تطور المثل الروحية. مكغيل كوين بريس ، 1995)

بلاغة الأشكال والأشكال

"أصبح خطاب البلاغة في العصور الوسطى ، في بعض مظاهره على الأقل ، خطابًا للأشكال والأشكال ... أضافت البلاغة في العصور الوسطى إلى الأنظمة القديمة قواعدها العامة الخاصة بها ، والتي كانت ضرورية لأن الوثائق نفسها قد أيدت من أجل الشعب وكذلك من أجل الكلمة التي يقصدون نقلها: باتباع أنماط مفصلية لتحية "الجمهور" البعيد أو الذي تمت إزالته مؤقتًا وإزالته مؤقتًا أو "الخطاب أو الخطبة أو حياة القديس المكتسبة أشكالًا نموذجية (نموذجية)".
(سوزان ميلر، إنقاذ الموضوع: مقدمة نقدية للبلاغة والكاتب. مطبعة جامعة إلينوي الجنوبية ، 1989)

التكيفات المسيحية للبلاغة الرومانية

كتب القديس أغسطينوس من هيبو أن "الدراسات البلاغية سافرت مع الرومان ، لكن الممارسات التعليمية لم تكن كافية للحفاظ على ازدهار الخطابة. لقد خدمت المسيحية لإثبات صحة الخطاب الوثني وتنشيطه من خلال تكييفه مع غايات دينية. حوالي عام 400 بعد الميلاد. دي مذهب كريستيانا (على العقيدة المسيحية) ، وربما كان الكتاب الأكثر نفوذا في وقته ، لأنه أوضح كيفية "إخراج الذهب من مصر" لتحصين ما سيصبح ممارسات البلاغة المسيحية في التدريس ، والوعظ ، والانتقال (2.40.60).

"تطورت التقاليد الخطابية للعصور الوسطى ، إذن ، في إطار التأثيرات المزدوجة لأنظمة وثقافات المعتقدات اليونانية والرومانية والمسيحية. كما كانت البلاغة مستنيرة ، بالطبع ، بديناميات النوع الاجتماعي للمجتمع الإنجليزي في العصور الوسطى والتي عزلت كل فرد تقريبًا عن الأنشطة الفكرية والخطابية. كانت ثقافة القرون الوسطى ذكورية بالكامل وقاطعة ، لكن معظم الرجال ، مثلهم مثل جميع النساء ، حُكم عليهم بالصمت المرتبط بالطبقة ، وكانت الكلمة المكتوبة يسيطر عليها رجال الدين ورجال القماش والكنيسة ، الذين كانوا يسيطرون على تدفق المعرفة للجميع. رجال ونساء." (شيريل جلين ، إعادة سرد الخطابة: اعتبار التقاليد من العصور القديمة حتى عصر النهضة. مطبعة جامعة إلينوي الجنوبية ، 1997)