مثير للإعجاب

على البلاغة ، أو فن البلاغة ، بقلم فرانسيس بيكون

على البلاغة ، أو فن البلاغة ، بقلم فرانسيس بيكون



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

والد منهج علمي وأول مقال إنكليزي رئيسي نشر فرانسيس بيكون من بروفيسيس والتقدم في التعلم ، والإلهية والإنسانية في 1605. هذه الأطروحة الفلسفية ، المقصود منها مقدمة لدراسة موسوعية لم تكتمل قط ، مقسمة إلى قسمين: الجزء الأول يعتبر على نطاق واسع "التميز في التعلم والمعرفة" ؛ يركز الثاني على "الأفعال والأعمال المعينة ... التي تم تبنيها والاضطلاع بها من أجل النهوض بالتعلم."

الفصل 18 من الجزء الثاني من تقدم التعلم يقدم دفاعًا عن الخطابة ، التي يقول إن "واجبه ووظائفه" هو تطبيق العقل على الخيال من أجل تحسين تحرك الإرادة ". وفقًا لتوماس كونلي ، "تبدو فكرة بيكون عن الخطاب جديدة" ، لكن "ما يقوله بيكون عن البلاغة ... ليس جديدًا كما تم تمثيله في بعض الأحيان ، مهما كان مثيرًا للاهتمام ، فقد يكون الأمر خلاف ذلك" (البلاغة في التقليد الأوروبي, 1990).

على البلاغة ، أو فن البلاغة *

من عند تقدم التعلم بقلم فرانسيس بيكون

1 الآن نعود إلى هذا الجزء الذي يتعلق بتوضيح التقاليد ، المفهوم في ذلك العلم الذي نسميه البلاغة ، أو فن البلاغة ؛ علم ممتاز ، وجيد ممتاز. لأنه على الرغم من أنه في القيمة الحقيقية ، فإنه أدنى من الحكمة ، كما قالها الله لموسى ، عندما قام بتعطيل نفسه بسبب رغبة هذه الكلية ، يكون هارون رئيسك وانت له كالله. ولكن مع الناس ، فإن الأمر أكثر قوة: لذلك قال سالومون ، Sapiens corde appellabitur prudens، sed dulcis eloquio major a reperiet1. مما يدل على أن عمق الحكمة سيساعد الرجل في الحصول على اسم أو إعجاب ، لكنه بلاغة هي السائدة في الحياة النشطة. وفيما يتعلق بالعمل ، فإن مضاهاة أرسطو مع البلاغة في عصره ، وتجربة شيشرون ، جعلتهم في أعمالهم البلاغة يتجاوزون أنفسهم. مرة أخرى ، فإن التميز في أمثلة البلاغة في خطب ديموستين وشيشرو ، إضافة إلى كمال مفاهيم البلاغة ، ضاعف التقدم في هذا الفن ؛ وبالتالي ، فإن أوجه القصور التي سألاحظها ستكون في بعض المجموعات ، التي قد تحضرها الخادمات في الفن ، وليس في القواعد أو في استخدام الفن نفسه.

2 على الرغم من ذلك ، لتحريك الأرض قليلاً حول جذور هذا العلم ، كما فعلنا من البقية ؛ واجب ومكتب الخطابة هو تطبيق سبب للخيال من أجل تحسين تحرك الإرادة. لأننا نرى السبب ينزعج في إدارته بثلاث وسائل ؛ بواسطة illaqueation2 أو السذاجة ، التي تتعلق بالمنطق ؛ عن طريق الخيال أو الانطباع ، والذي يتعلق بالبلاغة ؛ والعاطفة أو المودة ، والتي تتعلق الأخلاق. وكما هو الحال في التفاوض مع الآخرين ، فإن الرجال ينجمون عن دهاء ، وعن طريق الاستيراد ، وعن طريق العنف. لذلك في هذا التفاوض داخل أنفسنا ، يتم تقويض الرجال من خلال عدم اليقين ، والتماس واستيراد من الانطباعات أو الملاحظات ، ونقلها عن طريق العواطف. ليست طبيعة الإنسان مبنية لسوء الحظ ، حيث أن تلك القوى والفنون يجب أن يكون لها القوة لإزعاج العقل ، وليس لإنشاءه وتطويره. في نهاية المنطق ، يتم تعليم نوع من الحجة لتأمين العقل ، وليس لشركه. نهاية الأخلاق هي شراء المؤثرات لطاعة العقل ، وليس لغزوها. نهاية الخطابة هي ملء الخيال للسبب الثاني ، وليس قمعه: لأن هذه التجاوزات في الفنون تأتي ولكن ex obliquo3، للحذر.

3 وبالتالي ، كان من الظلم الكبير في أفلاطون ، على الرغم من أنه خرج من كراهية عادلة لعلماء البلاغة في عصره ، تقدير الخطابة ولكن كفن فني ، يشبهه بالطبخ ، الذي كان يفسد اللحوم المفيدة ، ويساعد بشكل غير طبيعي بمجموعة متنوعة من صلصات لذة الذوق. لأننا نرى أن الكلام أكثر إلمامًا بتزين ما هو جيد ، أكثر من تلوين ما هو شرير ؛ لأنه لا يوجد إنسان إلا يتكلم بأمانة أكثر مما يستطيع أن يفعله أو يفكر فيه: وقد لاحظه Thucydides بشكل ممتاز في Cleon ، لأنه اعتاد التمسك بالجانب السيئ في أسباب الحوزة ، لذلك كان دائمًا ما يخوض ضد البلاغة والخير خطاب؛ مع العلم أنه لا يمكن لأي شخص أن يتحدث عادلة من الدورات الدنيئة والقاعدة. وبالتالي كما قال أفلاطون بأناقة ، هذه الفضيلة ، إذا أمكن رؤيتها ، ستحرك حبًا وعطفًا كبيرين. حتى ترى أنها لا يمكن إظهارها بالمعنى الجسدي ، فإن الدرجة التالية هي إظهارها للخيال في التمثيل النابض بالحياة: من أجل إظهارها على السبب فقط في دقة النقاش ، كان هناك شيء سخر منه على الإطلاق في Chrysippus4 والكثير من الرواقين ، الذين ظنوا أن يحكموا الفضيلة على الرجال من خلال الخلافات الحادة والاستنتاجات ، التي لا تعاطف مع إرادة الإنسان.

4 مرة أخرى ، إذا كانت التأثيرات بحد ذاتها مرنة وطاعة العقل ، كان صحيحًا أنه يجب ألا يكون هناك استخدام كبير للإقناع والتلميحات إلى الإرادة ، أكثر من الافتراضات والبراهين المجردة ؛ ولكن فيما يتعلق بالتمردات المستمرة وفتن المشاعر ،

meliora الفيديو ، proboque ،
Deteriora sequor ،
5

يصبح العقل أسيرًا وعبثًا ، إذا لم تكن بليغة الإقناع تمارس وربحت الخيال من جانب المحبة ، وعقدت كونفدرالية بين السبب والخيال ضد العواطف ؛ لأن المشاعر نفسها تحمل من أي وقت مضى شهية للخير ، مثل السبب. الفرق هو أن المودة هي مجرد الحاضر ؛ السبب هو المستقبل ومجموع الوقت. وبالتالي فإن الحاضر يملأ الخيال أكثر من ذلك ، فالسبب عادة ما يكون مهزومًا ؛ ولكن بعد تلك القوة من البلاغة والإقناع جعل الأمور في المستقبل والبعيدة تظهر كحاضر ، ثم على ثورة العقل الخيال يسود.

1 يسمى الحكيم الذوق ، ولكن الكلام الذي حلووه يكتسب الحكمة "(أمثال 16: 21).
2 - عملية الإمساك أو التشابك في الفخ ، وبالتالي الدخول في حجة.
3 بشكل غير مباشر
4 الفيلسوف الرواقي في اليونان ، القرن الثالث قبل الميلاد
٥ "أرى وأوافق على الأشياء الأفضل ولكن أتبع الأسوأ" (Ovid ، التحولات، السابع ، 20).

اختتم في الصفحة 2
* هذا النص مأخوذ من نسخة 1605 من
تقدم التعلم، مع تهجئة تم تحديثها من قبل المحرر وليام ألديس رايت (أكسفورد في مطبعة كلاريندون ، 1873).

5 نستنتج بالتالي أن الخطابة لا يمكن أن تكون مشحونة أكثر بتلوين الجزء الأسوأ ، من المنطق مع السفسطة ، أو الأخلاق مع الرذيلة. لأننا نعلم أن مذاهب المتناقضات هي نفسها ، على الرغم من أن الاستخدام يكون معاكسًا. ويظهر أيضًا أن المنطق يختلف عن الخطابة ، ليس فقط مثل قبضة اليد ، المقربة ، الأخرى بشكل عام ؛ ولكن أكثر من ذلك بكثير في هذا السبب ، فإن السبب في منطق المنطق بالضبط والحقيقة ، والكلام المنطقي يعالجها كما يزرع في الآراء والخلق الشعبية. وبالتالي ، وضع أرسطو الخطاب بحكمة بين المنطق من جانب ، والمعرفة الأخلاقية أو المدنية من جهة أخرى ، كمشاركة لكليهما: لأن البراهين والمظاهرات المنطقية هي تجاه جميع الرجال غير المبالين ونفس الشيء ؛ لكن البراهين والاقناع من الخطاب يجب أن تختلف وفقا لمراجعي الحسابات:

أورفيوس في سيلفيس ، بين ديلفيناس أريون 1

أي تطبيق ، في كمال الفكرة ، يجب أن يمتد حتى الآن ، أنه إذا كان على الرجل أن يتحدث عن نفس الشيء لعدة أشخاص ، فعليه التحدث إليهم جميعًا على التوالي وعدة طرق: على الرغم من أن هذا الجزء السياسي من البلاغة في الكلام الخاص ، من السهل على أعظم الخطباء أن يريدوا: بينما ، من خلال مراقبة أشكال خطابهم الجيدة ، فإنهم يسعون2 مدى قابلية التطبيق للتطبيق: وبالتالي لن يكون من الخطأ التوصية بهذا الأمر لإجراء تحقيق أفضل ، وليس فضولًا ما إذا كنا سنضعه هنا ، أو في هذا الجزء الذي يتعلق بالسياسة.
 

6 والآن ، سأنتقل إلى أوجه القصور ، التي (كما قلت) ليست سوى حاضرات: أولاً ، لا أجد حكمة أرسطو وحرصه على متابعته جيدًا ، الذين بدأوا في صنع مجموعة من العلامات والألوان الشعبية للخير و الشر ، سواء كان بسيطًا أو مقارنًا ، وهو بمثابة سلاسة الخطابة (كما لمست من قبل). فمثلا:

Sophisma.
Quod laudatur ، bonum: quod vituperatur ، malum.
Redargutio.
Laudat venales qui vult extrudere merces. 3

Malum est، malum est (inquit emptor)؛ sed cum recesserit، tum gloriabitur!4 العيوب في عمل أرسطو هي ثلاثة: واحد ، أنه لا يوجد سوى عدد قليل منها ؛ آخر ، أن elenches بهم5 ليست مرفقة ؛ والثالث ، الذي تصوره ولكن جزءًا من استخدامه: لاستخدامهم ليس فقط تحت المراقبة ، ولكن أكثر من ذلك بكثير في الانطباع. لأن العديد من الأشكال متساوية في الدلالة والتي تختلف في الانطباع ؛ حيث أن الاختلاف كبير في ثقب ما هو حاد وما هو مسطح ، على الرغم من أن قوة الإيقاع تكون هي نفسها. لأنه لا يوجد إنسان ، لكن سيكون أكثر قليلاً بسماعه ، قال: أعداءك سيكونون سعداء بذلك ،

Hoc Ithacus velit، et magno mercentur Atridae، 6

من سماعها قال فقط ، هذا هو الشر لك.
 

7 ثانياً ، أستأنف أيضًا ما ذكرته من قبل ، ولمس الحكم أو المتجر التحضيري لأثاث الكلام والاستعداد للاختراع ، اللذين يبدوان من نوعين ؛ واحد يشبه متجر من القطع غير المصنوعة ، والآخر لمتجر الأشياء الجاهزة ؛ على حد سواء ليتم تطبيقها على ما هو متكرر والأكثر طلبا. السابق من هذه سأتصل antitheta، وهذا الأخير الصيغ.
 

8 Antitheta هي أطروحات جادل المؤيد وآخرون7. حيث قد يكون الرجال أكبر وأكثر شاقة: لكن (في مثل ذلك قادرون على القيام بذلك) لتجنب تقيد الدخول ، أتمنى أن يتم طرح بذور الحجج العديدة في بعض الجمل القصيرة والحادة ، لا يتم ذكرها ، ولكن لتكون skeins أو قيعان من الخيط ، لتكون مسترخية كبيرة عندما يتم استخدامها ؛ تزويد السلطات والأمثلة بالرجوع إليها.

الموالية verbis التشريعية.
التفسير غير المقبول ، qued recitit a litera:
نائب الرئيس recititur من ليتا ، عبور judex في التشريع.
المؤيد سينتيا التشريعية.
Ex omnibus verbis est eliciendus sensus qui interpretatur singula. 8

9 الصيغ ليست سوى مقاطع لائقة ومناسبة أو وسائل نقل للكلام ، والتي قد تخدم غير مبالين للمواضيع المختلفة ؛ اعتبارًا من المقدمة والنهاية والاكتئاب والانتقال والعذر وما إلى ذلك. كما هو الحال في المباني ، هناك متعة كبيرة واستخدام جيد في صب السلالم والإدخالات والأبواب والنوافذ وما شابه ذلك ؛ حتى في الكلام ، وسائل النقل والمقاطع لها زخرفة خاصة وتأثير.

١ "كما أورفيوس في الغابة ، مثل أريون مع الدلافين" (فيرجيل ، Eclogues، الثامن ، 56)
2 يخسر
3 "مغالطة: الحمد لله حسن ما هو شرير ، والشر ".
"تفنيد: من أشاد بضاعته يرغب في بيعها ".
4 "هذا ليس جيدًا ، إنه ليس جيدًا ، كما يقول المشتري ، ولكن بعد أن ذهب ، ينفّذ في صفقة".
5 دحض
6 "هذه رغبات إيثاكان ، ولهذا فإن أبناء أتريوس سيدفعون مبالغ كبيرة" (اينييد، الثاني ، 104).
7 لصالح وضد
8 "لرسالة القانون: ليس التفسير بل العرافة الخروج عن نص القانون. إذا تم ترك خطاب القانون وراءه ، يصبح القاضي هو المشرع ".
"لروح الشريعة: يعتمد معنى كل كلمة على تفسير العبارة بأكملها. "


شاهد الفيديو: إليسا تستشهد بأقوال الإمام علي - فن الخبر (أغسطس 2022).